{"id":5357,"date":"2016-11-21T22:23:41","date_gmt":"2016-11-21T21:23:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/mis-libros\/en-la-diana\/"},"modified":"2020-04-19T08:54:05","modified_gmt":"2020-04-19T07:54:05","slug":"en-la-diana","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/en-la-diana\/","title":{"rendered":"En la diana"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"5357\" class=\"elementor elementor-5357 elementor-bc-flex-widget\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ca47047 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ca47047\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-58c41d5\" data-id=\"58c41d5\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fbc4dfd elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fbc4dfd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.20.0 - 20-03-2024 *\/\n.elementor-heading-title{padding:0;margin:0;line-height:1}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title[class*=elementor-size-]>a{color:inherit;font-size:inherit;line-height:inherit}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title.elementor-size-small{font-size:15px}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title.elementor-size-medium{font-size:19px}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title.elementor-size-large{font-size:29px}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title.elementor-size-xl{font-size:39px}.elementor-widget-heading .elementor-heading-title.elementor-size-xxl{font-size:59px}<\/style><h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">TIRANDO A DAR (EN LA DIANA)<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-19fbe4e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"19fbe4e\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-85d803e\" data-id=\"85d803e\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-144e95e elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"144e95e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><a href=\"https:\/\/wp.me\/a8aYP9-4mL\">Leer en pdf<\/a><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-33579aa\" data-id=\"33579aa\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb87b34 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb87b34\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><a href=\"http:\/\/www.lulu.com\/shop\/jos%C3%A9-mar%C3%ADa-tornay-ruiz\/tirando-a-dar-en-la-diana\/ebook\/product-18446799.html\">Leer en papel<\/a><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-2104 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"2104\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2fc1\" data-id=\"2fc1\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-23cd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"23cd\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.20.0 - 20-03-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 100%\" >\n        Recoge las opiniones que he ido exponiendo en mi pagina web. En esta caso se trata de las vertidas durante los a\u00f1os 2006, 2007 y 2008. Trata temas variopintas y exponen, al hilo de todas ellas, mi forma de pensar.<br>Tambi\u00e9n est\u00e1 en la editorial Lulu y se puede adquirir por el sistema de IMPRESI\u00d3N BAJO PEDIDO.\n        <br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p><img decoding=\"async\" width=\"154\" height=\"220\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Tirando-a-dar.jpg\"><br><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        No son escasas las cosas de las que, de una manera informal, hablamos cada d\u00eda e intercambiamos opiniones con amigos, compa\u00f1eros o socios cualesquiera en esta tarea peliaguda de vivir. Casi siempre dejamos nuestro parecer tras la barra de un bar o en cualquier esquina, calle o plaza de nuestro \u00e1mbito cotidiano.Yo quiero ponerlas aqu\u00ed, por escrito, en este escaparate misterioso, en el que uno no sabe si llegar\u00e1n a alguna parte.<br>No ser\u00e1n m\u00e1s sutiles ni m\u00e1s brillantes ni m\u00e1s profundas que las tuyas; tan s\u00f3lo ser\u00e1n m\u00e1s p\u00fablicas, m\u00e1s expuestas a los ojos ajenos. Y quiero que sean, sobre todas las cosas, expresi\u00f3n honrada de mi manera de ver las cosas, de mi forma de pensar. Desde la absoluta independencia, desde la distancia radical a cualquier doctrina prefabricada, quiero hacer valer mi voz. No tengo adhesiones incondicionales a ning\u00fan credo ni a ning\u00fan l\u00edder. \u00abLos m\u00edos\u00bb son los que se levantan todos los d\u00edas a currar, lo hacen con honestidad, viven de su esfuerzo y de su talento y creen en sus familias, en sus amigos y en los hombres y mujeres que se pelean a diario con la existencia. Mis \u00fanicos l\u00edmites son mis valores, esos que te inculcan en ese periodo de la vida en el que nuestra personalidad resulta m\u00e1s maleable y que dif\u00edcilmente se abandonan, aunque s\u00ed se profundizan.<br>Voz personal sin creerla infalible, criterio propio sin dogmatismos y respeto absoluto al resto de opiniones que sean respetuosas. Sin ning\u00fan respeto a los intolerantes: \u00a1ya est\u00e1 bien de tener que respetar a los que no respetan nada m\u00e1s que lo que a ellos les parece respetable!<br>Si logro crear controversias y fomentar opiniones dispares, estar\u00e9 encantado de colocarlas en esta secci\u00f3n. Ser\u00e1 un honor y una garant\u00eda de acercamiento a la verdad, que debe ser abordada desde todos los \u00e1ngulos y nunca desde uno solamente, aunque sea el propio. Recoge las opiniones vertidas en mi p\u00e1gina web durante los a\u00f1os 2006, 2007 y 2008.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 100%\" >\n        <table class=\"art-article\" style=\"width: 100%;\"><tbody><tr><td style=\"width: 50%; text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" width=\"130\" height=\"99\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/unaterribleparadoja.jpg\"><span style=\"font-size: 14px; font-weight: bold;\">UNA TERRIBLE PARADOJA<\/span><br>A m\u00ed me ha interesado siempre el tema religioso. Me sigue interesando incluso en la actualidad, cuando la raz\u00f3n y la ciencia apuntan hacia otras posibilidades para orientarnos y cuando uno ya conoce lo suficiente del funcionamiento del mundo para estar m\u00e1s que decepcionado con las distintas religiones (confesiones) hist\u00f3ricas.<br>En efecto, un repaso somero a las distintas peripecias de los diferentes cultos en las diversas culturas y \u00e9pocas, sin necesidad de profundos estudios, nos lleva a conclusiones demoledores hacia los mismos. Habr\u00eda demasiado que reprochar y ser\u00eda una tarea que exceder\u00eda con creces los l\u00edmites de estos peque\u00f1os comentarios. Hay tanta petulancia, tanto testimonio inapropiado, tanto comportamiento excesivamente humano dentro de sus andamiajes, que ning\u00fan esp\u00edritu m\u00ednimamente cr\u00edtico y honesto ser\u00eda capaz de permanecer impasible y no rechazar tanto desm\u00e1n, tanta hipocres\u00eda, tanta deshonestidad.<br>En otra secci\u00f3n de mi p\u00e1gina ando en la osada tarea de dirigirme al Creador para exigirle otras estructuras y para reprocharle tantos errores. Ah\u00ed apunto lo m\u00e1s significativo de las dudas que levanta la Iglesia que recoge las ense\u00f1anzas de nuestra religi\u00f3n occidental.<br>Tal vez las dos cosas que m\u00e1s escandalicen sean el lamentable alejamiento de los preceptos evang\u00e9licos que muestran los representantes del magisterio; me refiero a aqu\u00e9llos miembros de la Iglesia que han elegido por vocaci\u00f3n convertirse en pros\u00e9litos de la mismas, es decir, al clero. Conozco bien el tinglado y es dif\u00edcil encontrar en la grey de a pie conductas y ejemplos tan contrarios a lo que ordena la carta magna del cristianismo como se pueden observar en los responsables.<\/td><td style=\"width: 50%; text-align: justify;\">Y en segundo lugar, la enorme desproporci\u00f3n que siempre se ha observado entre lo que se cree y la conducta habitual y cotidiana del creyente medio. No quiero molestar, pero yo conozco a muchos ateos que tienen mejores obras en su poder y menos hiel en sus esp\u00edritus que el que observo en personas de fe acendrada. Y esto, como es natural, espanta bastante a quienes, de buena fe, se acerca a la religi\u00f3n como una forma de dar sentido a sus maltrechas vidas.<br>&nbsp;Pero entiendo que a\u00fan hay una realidad que ofende m\u00e1s que ninguna otra y que causa sonrojo y perplejidad sin l\u00edmites, porque ata\u00f1e a la esencia misma de cualquier creencia devota. Y digo que afrenta m\u00e1s que ninguna otra debilidad porque es un reproche que es posible hacer a cualquier fe. En efecto, a lo largo de nuestra historia, se puede comprobar, tan s\u00f3lo con disponer de cierta perspicacia para atisbar las fuerzas del movimiento hist\u00f3rico y siempre que est\u00e9 uno alentado por una cierta independencia de juicio, que la religi\u00f3n, cualquiera de sus manifestaciones, lejos de ser un elemento de ensamblaje, de concordia, de paz y de solidaridad, se ha manifestado por el contrario de forma sistem\u00e1tica como un aparato dislocador, germen de conflicto y separaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible este dislate? La inmensa mayor\u00eda de ellas predica el amor como consigna suprema (\u00bfC\u00f3mo se entiende entonces que se conviertan en dispositivos sembradores de odio y que est\u00e9n en todo momento en guardia frente a enemigos, la mayor\u00eda de las veces imaginarios? y tiene en la punta del tri\u00e1ngulo un ser soberano y universal (\u00bfc\u00f3mo entender tanta ense\u00f1anza parcial y localista con desprestigio a\u00f1adido hacia las ense\u00f1anzas rivales?).<br>Quede aqu\u00ed este esbozo que apenas llega a tocar un \u00e1pice de la problem\u00e1tica que propone. Pero quede sobre todo la lamentable sensaci\u00f3n y el consiguiente desasosiego que engendra la monstruosa paradoja de que las religiones nunca hayan servido para unir a los hombres; ni siquiera para aproximarlos. \u00a1Qu\u00e9 inmenso y celestial fracaso!<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <img decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"201\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/indicesdeaudiencia.jpg\">\n        <br><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS \u00cdNDICES DE AUDIENCIA<\/span>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El mundo est\u00e1 obsesionado con el resultado, con el rendimiento. Y esto, que es l\u00edcito en el territorio de los negocios, se torna profundamente destructivo en el espacio de la creaci\u00f3n art\u00edstica o intelectual.<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Qu\u00e9 duda cabe que un banco no tiene otro objetivo que multiplicar el dinero en su propio beneficio y en el de sus clientes y accionistas (dejemos para otro d\u00eda el contrato leonino que establecen sistem\u00e1ticamente con estos para convertir el negocio en simple y llana usura). Una empresa, cualquiera de ellas, tiene que tener como finalidad colocar el mayor n\u00famero de sus productos para conseguir aumentar sus beneficios. A ning\u00fan negocio dentro del universo capitalista cabe exigirle una meta m\u00e1s importante que la de la b\u00fasqueda del rendimiento econ\u00f3mico. Cualquier otro fin es secundario o colateral; de hecho, puede verse c\u00f3mo muchas de estas instituciones tienen sus fundaciones que realizan una funci\u00f3n social adjetiva con respecto a la sustantividad de su actividad principal y, tal vez, con la voluntad de descargar la mala conciencia (\u00bfo ser\u00e1 para minimizar los impuestos?). Es l\u00f3gico que aqu\u00ed se establezcan objetivos precisos y se premie el m\u00e1ximo aprovechamiento de los recursos por parte de los empleados.<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pero hay un territorio donde medir de esa manera el rendimiento se torna en demoledor para el propio producto. Es el terreno de lo art\u00edstico y ah\u00ed cabe englobar la labor de los que se dedican a producir programas en televisi\u00f3n. En la misma medida en que est\u00e1n m\u00e1s pendientes de la audiencia que de la calidad, su producto se vuelve chabacano y adocenado. Una obra de creaci\u00f3n no debe responder m\u00e1s que a la necesidad expresiva de su autor, a su condici\u00f3n de producto art\u00edstico y, en ning\u00fan caso, comercial. Poner la obra creativa al nivel de un detergente o de cualquier otro producto de consumo es descenderla al nivel de lo prosaico, de lo que se consume sin ning\u00fan tipo de criterio o finalidad.<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las audiencias suelen ser inversamente proporcionales al valor de lo que se consume; de manera que fijarse en sus \u00edndices es descender al terreno de lo m\u00e1s vulgar, pues es ah\u00ed donde, por desgracia, coincide el mayor n\u00famero de personas. Dichos par\u00e1metros condicionan de tal manera el resultado final que, normalmente, acaban con cualquier atisbo art\u00edstico al intentar eludir cualquier aspecto de inter\u00e9s o cargado de inteligencia que pueda ser tachado de aburrido por la masa.<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; El artista no debe servir m\u00e1s que al arte, porque s\u00f3lo de esa manera puede acercarse de una manera honesta y digna a los que tienen que gozar, aprender o disfrutar con ellos. Y s\u00f3lo con frutos de ese tipo, la audiencia se convierte tambi\u00e9n en digna de recibir el nombre de espectadores conscientes y responsables de su propia historia.<br>Las audiencias son la c\u00e1rcel donde se pudre la creatividad y el mayor enemigo que tiene hoy la libertad, tanto del emisor como del receptor.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        No hay ninguna duda al respecto: el ser humano no puede vivir sin memoria, sin pasado. \u00c9ste nos procura las herramientas ya consolidadas, las estructuras ya contrastadas, las ideas ya perfiladas, la sensibilidad ya depurada, que hacen posible que podamos arrancar cada d\u00eda sin tener que partir de cero, lo cual hubiera abocada a la Humanidad a la destrucci\u00f3n desde hace ya mucho tiempo. Y si n al desastre, al menos a una forma de existencia que no ser\u00eda en nada parecida a la que hoy nos acoge.<br>En concreto, la escritura, fue el elemento clave que permiti\u00f3 fijar los conocimientos que nos permiten continuar y proyectarnos hacia el futuro. No se puede negar el valor de la costumbre y del conocimiento adquirido. Es decir, tenemos que tener en buena estima nuestra tendencia natural, procurada por la selecci\u00f3n natural, a conservar lo que es v\u00e1lido y todo aquello que ha venido a mejorar las condiciones de existencia de la gente a lo largo de la evoluci\u00f3n.<br>Hasta ahora he hecho un canto a la ortodoxia, a lo convencional, al respeto a lo establecido, a la necesidad de conservar nuestro patrimonio como g\u00e9nero humano. Pero yo aqu\u00ed quiero hacer un homenaje a los que siempre se han sentido encorsetados en esas estructuras, a los que al saltado por encima de lo determinado, a los que, frente al rechazo de sus contempor\u00e1neos, tuvieron la capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1 que ellos y alumbrar nuevos caminos, que de otra manera, hubieran quedado inh\u00f3spitos.<br>Pienso que hay que preferir la locura de estos iluminados a la sensatez de los prosaicos seguidores de una causa ya ganada, como es el pasado. Sin esa locura, a\u00fan seguir\u00edamos en las cavernas o tal vez a\u00fan m\u00e1s lejos en el tiempo.<br>Los heterodoxos nunca tuvieron buena prensa y, casi siempre, sufrieron persecuci\u00f3n y hasta martirio. Es dif\u00edcil, casi imposible para la inmensa mayor\u00eda de la gente, aceptar que las cosas son de una manera diferente a como viene establecido en sus creencias o como mandan la superstici\u00f3n o la costumbre. Pero la rutina, que es v\u00e1lida para sentirnos seguros en nuestra vida cotidiana, se da de bruces con la posibilidad de establecer frentes de progreso y de avance. Para esto hace falta la enajenaci\u00f3n del rompedor, del que no se detiene ante las barreras de los usos y las inercias.<br>Son privilegiados que tienen otra mirada y son capaces de ver lo que no vemos la mayor\u00eda. Y lo hacen con tal claridad que, habitualmente, les ha permitido enfrentarse a todo cuanto se pon\u00eda ante su paso para defender su enfoque y su perspectiva. Hablo, naturalmente de los heterodoxos creadores, exploradores de nuevas sendas materiales y espirituales, no de los iluminados que, aprovechando la candidez de muchos, se valen de ella para inocular mensajes adormecedores o inhabilitantes de cualquier pensamiento serio y racional.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"164\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/losheterodoxos.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LOS HETERODOXOS<\/span><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"164\" height=\"170\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/losfans.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS FANS<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Supongo que la traducci\u00f3n espa\u00f1ola debe ser \u201cfan\u00e1ticos\u201d. Confieso que no me gustan los fan\u00e1ticos de nada, ni siquiera de las cosas objetivamente buenas, como el jam\u00f3n serran,o por ejemplo. No me gustan porque renuncian a la ligera a la raz\u00f3n y se convierten en seguidores incondicionales y en la vida no puede haber nada incondicional. Tiene que haber condiciones, hasta en el amor, hasta en la entrega desinteresada (se hace sin perseguir ning\u00fan provecho, pero no a cualquiera).<br><br>El fan\u00e1tico est\u00e1 dispuesto a aplaudir cualquier estupidez, con tal de que su autor sea su \u00eddolo incondicional. El fan\u00e1tico se muestra dsipuesto a admitir cualquier medida con tal de que haya sido dictada por el politico o partido de sus preferencias. Hace una dejaci\u00f3n absoluta de su propio criterio para echarse en brazos del de otros. Renunciaa ingenuamente a nuetro bien m\u00e1s preciado: la independencia de criterio, la capacidad cr\u00edtica.<br><br>No, no son buenos los fans, porque adem\u00e1s crean movimientos de masas emocionales, irracionales y peligrosos, ya que apelan a elementos sentimentales de escaso control por parte del sentido com\u00fan. Y, por ultimo, no me gustan los fan\u00e1ticos, porque su n\u00famero suele ser inversamente proporcional a la calidad y al talento del \u00eddolo y su obra y directamente proporcional a la vacuidad y a la estolidez de ambos.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La moda es la mayor de las tiranas que han conocido los tiempos. Ni los emperadores romanos ni los dictadores modernos de cualquier signo, han conseguido mover las voluntades que es capaz de manejar aqu\u00e9lla. Seguir la moda es la aspiraci\u00f3n en la que seguramente estar\u00e1 de acuerdo el mayor porcentaje de personas. Son muy pocos los osados que se atreven a contradecir los dictador de la gran urdidora de la historia.<br>La moda suele asociarse al tema de la ropa y el vestir, pero la moda llega mucho m\u00e1s lejos, tan lejos que llega a todas partes y rige todos los territorios del comportamiento social e individual. Hay modas que determinan la forma de pensar y de hacer y de sentir y de manifestarse y\u2026de vivir.<br>En esa dictadura que establece sobre las d\u00f3ciles conciencias es especialmente dolorosa la que viene implantando en los \u00faltimos tiempos el canon de la triste escualidez femenina. Aquellas adorables curvas y potentes caderas, hoy parecen el mayor paradigma de la vulgaridad y la falta de estilo. El ideal es que la piel no cubra m\u00e1s que un esqueleto enclenque y deprimido.<br>Al problema de salud real que ello supone, de organismos sin defensas y mentes insatisfechas, hay que valorar el componente est\u00e9tico, tan admirado por los creadores de tendencias. A la falta de vigor y lozan\u00eda hay que a\u00f1adir una ausencia absoluta de atractivo, porque la precariedad nunca puede ser deseable, porque la belleza siempre est\u00e1 re\u00f1ida con la ausencia.<br>Por eso es especialmente gratificante que estrellas con ciertas protuberancias se empiecen a convertir en iconos y referentes de los que (la inmensa mayor\u00eda) estamos del lado de los manipulables. Que Scarlett Johansson sea una actriz deseable puede ser un indicio de que las cosas est\u00e9n cambiando. \u00a1Ojal\u00e1!\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"179\" height=\"179\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/latristeescualidez.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA TRISTE ESCUALIDEZ<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"138\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lasbanderas.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LAS BANDERAS<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Vaya por delante que no quiero molestar a nadie ni es mi intenci\u00f3n faltar al respeto del aut\u00e9ntico fervor con que algunos miran la bandera respectiva. Me parece encomiable tal cari\u00f1o, aunque no la sinraz\u00f3n de no atender a los argumentos que intentan colocarla en un lugar adecuado y coherente. Las adhesiones irracionales suelen acabar en la ofuscaci\u00f3n y en la incapacidad para analizar las cosas y valorarlas en su justa medida.<br>No cabe ninguna duda de que las comunidades, cualquiera de ellas, necesitan de s\u00edmbolos en los que reconocerse; precisan de se\u00f1as de identidad que las representen. La multitud de elementos que forman cualquier grupo humano requiere que se utilicen entidades materiales que se cargan de fuerza ideol\u00f3gica e identitaria para que sean los distintivos que diferencien a ese conjunto de personas y que los distingan del resto de colectividades. No es el momento \u00e9ste para introducir el tema de a d\u00f3nde suelen conducir los excesivos apegos a tales agrupaciones, pero baste recordar que suele ser el mayor generador de conflictos. La absoluta aberraci\u00f3n llega cuando ocurre que hay que defender al grupo porque s\u00ed, aunque la causa no sea justa o el otro tenga m\u00e1s raz\u00f3n que un santo.<br>Pero centr\u00e1ndome en la bandera como s\u00edmbolo supremo de la patria (aunque cada vez la usan m\u00e1s colectivos menores), hay que tener en cuenta que, partiendo del respeto que nos debe merecer a todos el hecho que representa: la comunidad de intereses y de historia com\u00fan de una sociedad, lo cierto y conveniente es que no debemos perder de vista una realidad moral: nunca puede valer m\u00e1s un s\u00edmbolo que cualquier individuo, que ning\u00fan individuo a los que representa. Si no partimos de este hecho no hay manera de entenderse en este escabroso tema.<br>A lo largo de la historia, por desgracia hay multitud de ejemplos, los seres humanos han estado al servicio de este tipo de insignias o de ideas o de privilegios de determinados grupos. Y, en su nombre, han dado su esfuerzo generoso y hasta sus vidas. Y lo han hecho con la asombrosa convicci\u00f3n de que cumpl\u00edan con su deber. Un deber que arraigaba m\u00e1s en ellos que el de dar de comer a sus hijos o el de procurarles un futuro mejor.<br>La bandera tiene un valor representativo, simb\u00f3lico, vicario y es bueno que respetemos su significado y es l\u00edcito que as\u00ed se haga y que, por ley, se regule el cumplimiento de tal observancia, pero no ser\u00eda conveniente colocarla m\u00e1s all\u00e1 de donde impera el sentido com\u00fan y la l\u00f3gica m\u00e1s elemental: no podemos ni debemos sacralizar los s\u00edmbolos, la bandera tampoco, porque estos l\u00e1baros, por muy nobles que nos parezcan y por mucho que los veneremos, son unos trapos que tienen una enorme facilidad para mancharse de sangre.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Los seres humanos nos movemos en un tenue equilibrio entre la mezquindad y la grandeza. Andamos casi siempre a un palmo de ambas conductas, aunque lo normal es que nos desplacemos por un vulgar t\u00e9rmino medio que nos da un buen resultado en la vida cotidiana. Pero si se produce la situaci\u00f3n adecuada, el est\u00edmulo oportuno, nos deslizamos con la mayor facilidad hacia uno u otro de los citados extremos. S\u00ed, podemos convertirnos en h\u00e9roes, pose\u00eddos de la mayor nobleza si circunstancias extraordinarias nos ponen en la tesitura de serlo.<br>Tambi\u00e9n podemos comportarnos de la forma m\u00e1s grosera y miserable si es que se nos empuja, aunque sea m\u00ednimamente en esa direcci\u00f3n. Esto, me parece a m\u00ed, es una ley universal que, aunque dolorosa por una de las partes, no por ello es menos cierta. En todo caso, escapar de tal norma, aunque parezca inexorable, es posible, si somos capaces de huir de los est\u00e1ndares al uso en cuanto a la moralidad que debe regir nuestra actuaci\u00f3n social.<br><br>Viene a cuento esta introducci\u00f3n porque una de esas espoletas capaces de llevarnos a la sordidez es ese se\u00f1uelo que utilizan las casas de seguro para premiar nuestra prudente conducci\u00f3n automovil\u00edstica. Todos los seguros te premian si no presentas ning\u00fan tipo de incidente en el que se vean afectados los intereses de las aseguradoras. Lo normal es que te reduzcan la prima anual del seguro si durante ese tiempo no hay ninguna mancha en tu expediente de causante de estropicios.<br><br>Lejos de invitarnos tal motivaci\u00f3n para comportarnos m\u00e1s racionalmente, para conducir con un mayor nivel de atenci\u00f3n y extremar nuestra cordura al volante, lo que realmente discernimos de aquella bonificaci\u00f3n es el taca\u00f1o y el asqueroso comportamiento de quitarnos de en medio en el caso en que nuestra poca pericia o nuestra mala suerte nos lleva a causar alg\u00fan da\u00f1o en un veh\u00edculo ajeno. Huir es de cobardes, pero pone a salvo la famosa ganancia que nos presenta nuestra compa\u00f1\u00edas de \u00e1ngeles de la guarda.<br><br>No exagero nada, la mayor\u00eda de los conductores est\u00e1n dispuestas a ser indignos antes que ver su prima penalizada con un cinco o un diez por ciento. Siempre se ha dicho que todos tenemos un precio, lo cual corrobora la teor\u00eda que expuse en el primer p\u00e1rrafo, pero lo que es denigrante y extremadamente desconsolador es que hay un elevado porcentaje de personas que est\u00e9n dispuestas a venderse de esa forma tan rid\u00edcula, recibiendo una compensaci\u00f3n tan ro\u00f1osa. Pero es as\u00ed y bueno es tenerlo en cuenta, porque quien se comporta como una rata en asunto tan balad\u00ed, \u00bfqu\u00e9 no estar\u00eda dispuesto a perpetrar si el estipendio fuera m\u00e1s suculento?<br><br>Estamos muy necesitados de hacer un esfuerzo grande por conseguir incorporar a nuestra dignidad alguna norma interna que oriente nuestra conducta y que no responda simplemente a nuestros mezquinos intereses materiales, sino que sea capaz de atender los dictados m\u00e1s ilustres de nuestra conciencia.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"136\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/laprimapornosiniestralidad.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LA PRIMA POR NO SINIESTRALIDAD<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"196\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lapeorexcusa.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PEOR EXCUSA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>En la vida nos vemos obligados en multitud de ocasiones a pedir disculpas porque hemos desatendido alg\u00fan compromiso adquirido. Las razones de tal desatino pueden ser diversas, m\u00faltiples, complejas; desde una enfermedad o un contratiempo, hasta una duplicidad de citas o un deseo voluntario de eludir el bulto. Puede haber tantas como circunstancias azarosas nos plantea la existencia o como excusas variadas seamos capaces de articular.<br>Pero por una raz\u00f3n que no alcanzo a comprender, cuando queremos evitar la verdadera raz\u00f3n de alg\u00fan incumplimiento, la mayor\u00eda de las veces acudimos a la peor excusa, al olvido. No puede haber nada m\u00e1s despectivo hacia la persona que reclama nuestra explicaci\u00f3n, que acudir a la falta de memoria al \u201cse me ha olvidado\u201d. Tal desaire es demoledor; cualquier otra opci\u00f3n ser\u00eda menos denigrante para el pobre e incauto ciudadano al que relegamos nada menos que a la ignominia de haber desaparecido de nuestra mente en el momento en que hubi\u00e9ramos tenido que tenerla ocupada no m\u00e1s que con su imagen y su persona.<br>Pero esto, repito que no lo entiendo bien, es algo que no se comprende y acudimos a la excusa del olvido como si fuera la mejor de las justificaciones, la que nos salva de forma definitiva de la situaci\u00f3n embarazosa. Recibir un \u201cse me ha olvidado\u201d es una soberana bofetada a nuestra dignidad, es un agravio hacia nuestra autoestima, un golpe bajo a nuestro orgullo.<br>Incluso ser\u00eda preferible la raz\u00f3n que m\u00e1s nos gusta soslayar, la de que no nos apetec\u00eda cumplir con el compromiso, porque al menos \u00e9sta deja al desairado en el papel de alguien reconocido, aunque sea negativamente. Hasta ser\u00eda m\u00e1s v\u00e1lida manifestaci\u00f3n de nuestra hostilidad, nuestro rechazo a la persona que esperaba, pues implica el reconocimiento de alg\u00fan valor, aunque sea deleznable. Pero el olvido suena a lo peor, a indiferencia, a ninguneo, a desprecio, a falta de respeto. Que te olviden es una forma de dejar de ser, pues, de alguna forma, somos en la medida en que lo hacemos para los dem\u00e1s.<br>S\u00ed, sin duda, para m\u00ed la peor de todas las excusas es el olvido y, lamentablemente, la peor excusa, tal vez por inconsciencia, es la que m\u00e1s utilizamos.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Desde siempre, los seres humanos han visto cercenada su libertad por poderes y circunstancias que lo constre\u00f1\u00edan y agobiaban. No hay que acudir al caso extremo y tangible de la esclavitud personal o de la dictadura pol\u00edtica, que acaban con la condici\u00f3n de ciudadanos, es decir, de hombres y mujeres libres para decidir su presente y su futuro. M\u00e1s cercana y com\u00fan es la permanente renuncia que los seres humanos han de hacer ante tantas y tantas limitaciones como les impone su condici\u00f3n de seres sociales, su pertenencia a un grupo social que, con sus reglas t\u00e1citas o expl\u00edcitas, condicionan y restringen su independencia.<br>No, no es posible ser libres en un sentido concreto y absoluto. Como casi siempre, cuando hablamos de grandes conceptos, se trata m\u00e1s bien de aspiraciones, de horizontes ut\u00f3picos que han de orientar nuestra conducta y nuestra actividad, que de metas precisas y delimitadas, que se consiguen como quien adquiere un producto en el mercado. La libertad es un ideal al que todos hemos intentar acercarnos, tanto para disfrutarla en el m\u00e1ximo grado, como para no bloquear la opci\u00f3n de los otros a tal privilegio.<br>Los ejemplos son tantos y tan evidentes que cualquiera puede vislumbrarlos acudiendo a su propia y preciada vida cotidiana: la familia, los amigos, los desconocidos, el tr\u00e1fico, el trabajo, la pol\u00edtica, las normas, las leyes, los compromisos, el estatus social, el profesional, etc. son fuentes permanentes de restricciones que van confinando nuestra condici\u00f3n de seres, te\u00f3ricamente libres, a la de individuos con un muy escaso margen de maniobra. Como mucho, podemos resarcirnos acudiendo a la intimidad interior para al menos \u201cpensar\u201d lo que no nos dejan hacer o decir.<br>Pero, con todo, la peor esclavitud es la que impide incluso ese \u201cpensar\u201d libre, es decir, la que procede de dentro de nosotros mismos. Las cadenas que nos ponen las convicciones irracionales, los prejuicios por falta de an\u00e1lisis, el apego incondicional a las tradiciones, a las autoridades consuetudinarias. Esas s\u00ed que son lamentables, porque aqu\u00e9llas cadenas, las de fuera, son inevitables, pero \u00e9stas son absolutamente prescindibles y, sin embargo, son las que m\u00e1s traban y determinan.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lalibertad.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LA LIBERTAD<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"151\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/laley.jpg\"><br><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La ley regula las relaciones entre las personas, entre las instituciones, entre los Estados soberanos, en fin, establece las posibilidades de los v\u00ednculos entre partes que han de convivir en un mismo contexto.<br>Toda ley, por principio evidente, tiene que ser justa, porque si no lo fuera, no merecer\u00eda tal nombre, sino el de cualquier adjetivo relacionado con el abuso y la opresi\u00f3n, como ocurre en aqu\u00e9llos reg\u00edmenes autoritarios que imponen modos de actuar e, incluso, de pensar.<br>La ley es leg\u00edtima y aceptable siempre que el poder que la proclama sea un poder leg\u00edtimo (en nuestro mundo occidental, enti\u00e9ndase democr\u00e1tico). Es decir, que la instancia que establece una norma legal ha de estar legitimada por unas elecciones libres y democr\u00e1ticas. Es una condici\u00f3n sin la cual, toda regla carece de validez, porque ser\u00eda contrario al esp\u00edritu del r\u00e9gimen que la dicta.<br>Pero yendo m\u00e1s al fondo de las cosas y al origen de cualquier disposici\u00f3n, toda ley, por muy justa que sea, a\u00fan suponiendo que sea la m\u00e1s justa de todas las leyes posibles, lleva dentro de s\u00ed, en lo m\u00e1s profundo de su esencia, el derecho del m\u00e1s fuerte. Nadie decreta nada desde una condici\u00f3n de inferioridad ni nadie impone ning\u00fan criterio desde una situaci\u00f3n subordinada.<br>Desde el principio de los tiempos, los grupos humanos se han regido por pautas establecidas por quienes, de la forma que fuera, se hac\u00edan con el poder. Sin duda, era la fuerza la causa originaria m\u00e1s com\u00fan, aunque pod\u00eda haber otras, que siempre llevaban al mismo sitio, a la posibilidad de decirle al colectivo cu\u00e1les eran sus obligaciones y qu\u00e9 deb\u00edan evitar como prohibido y tab\u00fa.<br>Se puede objetar que hoy, en nuestro universo capitalista, todo poder est\u00e1 legitimado por las urnas y la fuerza no tiene una participaci\u00f3n decisiva en la formaci\u00f3n de los centros de poder, pero, por sutiles circunstancias y maniobras, siempre la ley es la expresi\u00f3n del mando y del dominio de grupos y de poderes que maniobran y conforman el mundo de nuestras relaciones. Siempre hay un af\u00e1n de control que procede de instancias profundas, tal vez inconfesables; siempre hay una filosof\u00eda \u00faltima de fondo, que establece los guiones a favor de intereses concretos y que, la mayor\u00eda de las veces no son limpios ni coincidentes con el inter\u00e9s general.<br>La ley, como los pol\u00edticos, es precisa, pero no ser\u00eda m\u00e1s que una muestra candorosa de ingenuidad pensar que detr\u00e1s de cada norma no hay m\u00e1s que la buena voluntad de quien la promulga.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La vida tiene un valor absoluto, es decir, su naturaleza no depende de nada que le sea externo ni est\u00e1 en funci\u00f3n de nada. Su valor est\u00e1 en s\u00ed misma, como tal vida, al margen del contenido que cada quien le da a la suya. Hay pues un contenido previo, incondicional, que es donde radica el famoso e ininteligible concepto de la dignidad.<br>Por el mismo motivo, la muerte tambi\u00e9n asume tal condici\u00f3n de necesidad imperiosa, ineludible y absoluta. La muerte significa el final de la vida y, por tanto, de todo lo que \u00e9sta supone; cuando alguien muere arrastra con la suya la desaparici\u00f3n de todo aquello que viv\u00eda por su mirada, por su actuaci\u00f3n, por su conducta. Cada vida implica un mundo que desaparece con ella. Por eso cada vida no es que sea importantes, sino que es \u00fanica, fundamental y, entiendo yo que cada muerte es la tragedia total, definitiva y por tanto no cabe sumar las muertes, porque cada muerte es la muerte de todas las cosas.<br>La tragedia de Barajas nos pone una vez m\u00e1s ante la vil utilizaci\u00f3n que los intereses econ\u00f3micos hacen de la muerte. No hay unas muertes m\u00e1s dolorosas que otras, por las razones antes apuntadas: cada muerte es la muerte total. La \u00fanica raz\u00f3n que justifica el inter\u00e9s que despierta este tipo de sucesos es la deseable elucidaci\u00f3n de sus causas para evitar futuras tragedias. Nada m\u00e1s. Cualquier otra expectativa, relacionada con el morbo o la ganancia es absolutamente detestable.<br>Que haya cadenas de televisi\u00f3n que pr\u00e1cticamente est\u00e9n realizando sus programas desde el lugar de los hechos, muestra bien a las claras la torticera utilizaci\u00f3n del dolor que hacen la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n, tan s\u00f3lo empe\u00f1ados en ofrecer carnaza a quienes est\u00e1n \u00e1vidos de ella.<br>Desde estos mismos medios que imp\u00fadicamente utilizan cualquier infierno humano para hacer negocio, se apela a la declaraci\u00f3n de d\u00edas de luto oficiales, a la suspensi\u00f3n de eventos deportivos y al rasgamiento general de vestiduras.<br>La muerte, cuando se produce de forma masiva, es considerada socialmente como m\u00e1s importante que el simple goteo , aunque \u00e9ste acabe en los mismos resultados. Los 153 fallecidos en el avi\u00f3n equivalen a los que finalizan su estancia en esta vida cada mes en las carreteras espa\u00f1olas; pero estos no merecen ni homenajes, ni crespones negros, banderas a media hasta, ni visitas de los gobernantes y de la realeza. Tampoco los merecen los mismos que aproximadamente pierden la vida en su puesto de trabajo cada cuatro meses y as\u00ed podr\u00edamos seguir con muchos m\u00e1s ejemplos.<br>Desde los medios se nos organiza la vida, se nos jerarquiza la existencia y se nos dice lo que es bueno y lo que es malo, lo que debemos celebrar y lo que hemos de lamentar. Aunque cada muerte sea la muerte, son los medios los que miden el grado de muerte de cada muerte y la medida en que los pobres humanos debemos de sentirnos lastimados por cada una de ellas.<br>Pero la vida es as\u00ed; se nace y se muere y se vive, se disfruta, se sufre y, de vez en cuando, hay accidentes; casi todos los d\u00edas los hay, de muchas clases, aunque parezca que s\u00f3lo se producen los que reportan beneficios econ\u00f3micos a los medios de comunicaci\u00f3n.<br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lalamentableutilizaciondelamuerte.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LA LAMENTABLE<br>UTILIZACI\u00d3N<br>DE LA MUERTE<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"145\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lacosificacion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA COSIFICACI\u00d3N<\/span><br><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La diferencia obvia entre las personas y las cosas es que aqu\u00e9llas tienen la facultad de usar a \u00e9stas. Las cosas s\u00f3lo tienen un valor material, pr\u00e1ctico, aunque sean de puro adorno, y \u00fanicamente adquieren valor por estar al servicio de los seres humanos. Sirven para algo. Son utilizadas para algo. El ser humano es el que marca el valor de las cosas y establece entre ellas una jerarqu\u00eda, que queda fijada y constituida por medio de un precio. Las cosas se compran y se venden; se traspasan y se alquilan; se usan y se tiran; se aprecian y se desprecian y no tienen otra dignidad que el servicio que reportan a los hombres y a las mujeres.<br>Los seres humanos, por el contrario no cobran su importancia por la relaci\u00f3n que tienen con lo que les rodea. Tienen un valor intr\u00ednseco, que va con ellos, al margen de la utilidad que tengan o los servicios que sean capaces de cumplir. Es lo que se despacha con el sustantivo dignidad. Podemos establecer jerarqu\u00edas entre las personas, pero s\u00f3lo en cuanto que poseen unas determinadas capacidades, unas ciertas t\u00e9cnicas o unos bien ganados conocimientos. Pero, en cuanto personas, todos valen lo mismo y no es posible establecer grados partiendo \u00fanicamente de ese criterio. Valer tiene el sentido de ser sujetos de su propia vida, de no depender de nada ajeno para ser.<br>Pero a lo largo de los tiempos, las relaciones econ\u00f3micas han conseguido crear una terrible confusi\u00f3n radical y es la que no distingue entre el trabajo que ejerce una persona y ella misma. Es obvio que, si se tienen m\u00e1s o menos claros los conceptos, los seres humanos recibimos un sueldo por la actividad que realizamos y, en ning\u00fan caso, ese salario est\u00e1 poniendo precio a nuestra persona. Pero, sin embargo, ocurre que lejos de considerar que vendamos nuestro rendimiento, nuestra diligencia y nuestra responsabilidad, sucede que nos vemos implicados enteros en tales transacciones. El sistema econ\u00f3mico (cualquiera de ellos) nos ha cosificado, nos ha convertido en mercanc\u00eda. Tal vez la raz\u00f3n fundamental de tal metonimia sea el enorme valor que se concede en nuestro mundo a los objetivos econ\u00f3micos, al universo de lo pragm\u00e1tico. As\u00ed, acontece que cuando s\u00f3lo se act\u00faa para conseguir objetivos materiales, las personas terminan convirti\u00e9ndose en cosas. A partir de ah\u00ed, cualquier aberraci\u00f3n es posible; ya sabemos lo que pasa con las mercanc\u00edas, van de unas manos a otras y el trato que reciben no tiene en absoluto nada que ver con aquel concepto de la dignidad que habl\u00e1bamos al principio.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>El di\u00e1logo entre pol\u00edticos de distinta orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica, m\u00e1s que de sordos es de autistas. Cada uno en su torre de babel, incapaces de articular ni una sola expresi\u00f3n capaz de alterar las posiciones enquistadas del adversario. El di\u00e1logo pierde as\u00ed su condici\u00f3n de tal y exige que lo renombremos; podr\u00edamos llamarlo soliloquio con espectador o perorata con testigo.<br>\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n que edifica ese muro infranqueable entre los oponentes? Tal vez proceda del fundamentalismo que eleva a dogmas las propias razones, las propias consignas ser\u00eda mejor decir, porque los pol\u00edticos apenas usan argumentos (instrumentos propios de la raz\u00f3n); Lo que hacen en realidad es estandarizar frases que cobran por el uso indiscriminado, un valor de t\u00f3pico.<br>Pero yo me temo que este ser\u00eda un motivo demasiado serio para lo livianos que suelen ser los que fundan las actitudes y comportamientos de tales personajes p\u00fablicos. Ser\u00eda fundarlos en la defensa de unos ideales y eso, estamos m\u00e1s que acostumbrados, a ver c\u00f3mo los abandonan en funci\u00f3n de los m\u00e1s diversos intereses inmediatos. Imagino, por el contrario, que tal incapacidad para dar y aceptar razones se debe m\u00e1s a una cuesti\u00f3n que parece secundaria, pero que en la estrategia general de los partidos suele ser sustantiva. Me refiero al aut\u00e9ntico objetivo que persiguen, el poder, y a la forma m\u00e1s f\u00e1cil de lograrlo, convencer al electorado de la calidad de sus propuestas.<br>En efecto, \u00bfa qui\u00e9n le habla el pol\u00edtico en realidad cuando tiene delante a su competidor? A \u00e9ste no, desde luego. Se dirige a los electores; a ellos manda los gui\u00f1os m\u00e1s sutiles y las posturas m\u00e1s histri\u00f3nicas o los esl\u00f3ganes m\u00e1s populistas. Desde el mismo momento en que se encuentra previa cita, por ejemplo, el presidente del gobierno de turno y el jefe de la oposici\u00f3n, todos los gestos, palabras y actitudes est\u00e1n milim\u00e9tricamente controladas y estudiadas para causar el adecuado impacto en aqu\u00e9llos que han de mantenerlos en el poder en el primer caso o auparlos hasta el mismo en el segundo. Si no hubiera prensa, especialmente televisi\u00f3n, en tales encuentros, existir\u00eda la posibilidad de unas actitudes honestas, pero al convertirse en eventos p\u00fablicos, televisados, lo que importa es la impresi\u00f3n que cada minucia deje en los receptores, aunque con ello se falte a todos los protocolos de la comunicaci\u00f3n.<br>Podr\u00eda pensarse que al pol\u00edtico le faltan las dos condiciones ineludibles e imprescindibles para establecer una verdadera comunicaci\u00f3n, constructiva y alentadora: el respeto y la generosidad. El respeto supone, no m\u00e1s, que aceptar al otro y sus posiciones con la misma dignidad que la que se pide para s\u00ed y sus posturas. La generosidad es la prueba de nuestra nobleza en el di\u00e1logo; sin ella, \u00e9ste se torna inviable y se atrofia y languidece como pez fuera del agua.<br>Pero, \u00bfle faltan o bien le sobran? En la l\u00f3gica de la pol\u00edtica, esas son dos virtudes que conviene orillar, porque pueden confundirse con la entrega de ox\u00edgeno a los terribles enemigos a los que, precisamente, hay que eliminar. Y eso nunca; al enemigo ni agua, por muchas razones que tenga y por muy convincentes que sean sus posturas. De manera que prescindir de tales probidades es una cuesti\u00f3n t\u00e1ctica m\u00e1s que una carencia moral. Estoy convencido de que m\u00e1s de un pol\u00edtico estar\u00e1 inc\u00f3modo ante tal dejaci\u00f3n, pero es la servidumbre de su oficio y como tal han de tom\u00e1rselo. De ah\u00ed esa impresi\u00f3n tan lamentable del muro que impide la conversaci\u00f3n y de los discursos que mueren en el acto al no cumplir con su obligaci\u00f3n primera: servir a la comunicaci\u00f3n.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"134\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/comunicacioninterrumpida.jpg\"><br><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LA<\/span><\/p><p><span style=\"font-size: 16px;\">COMUNICACI\u00d3N<\/span><\/p><p><span style=\"font-size: 16px;\">&nbsp;INTERRUMPIDA<\/span><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"187\" height=\"185\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lacoherencia.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA COHERENCIA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <p>Como dice mi amigo Jos\u00e9 Manuel R\u00edos, el gran problema est\u00e1 en la \u201ccoherencia\u201d. La coherencia condiciona y configura todos los tipos de relaciones interindividuales, pero es que adem\u00e1s, donde parecer\u00eda que no ejerce influencia, es decir, en el terreno de lo particular, tambi\u00e9n es determinante. En realidad, el problema no es la coherencia, sino su ausencia, su falta, su escasez. Ser coherente no es m\u00e1s que adecuar los actos a las palabras que se hacen p\u00fablicas (en lo privado ser\u00eda conformar las conductas a los pensamientos). \u00bfQui\u00e9n puede ser coherente al cien por cien? Nadie. El nivel de la excelencia es inalcanzable. Pero entre ese nivel supremo y el m\u00ednimo o inexistente que presentan los pol\u00edticos o los mentirosos compulsivos, hay un amplio abanico de grados en el que nos colocamos el conjunto de la gente normal. Debe ser tarea ardua y complicada la coherencia, porque la verdad es que los \u00edndices de la misma que presentamos los seres humanos suele ser bastante lamentable. \u00bfQui\u00e9n puede presumir de cumplir todo lo que promete, de llevar a su conducta todo lo que pregona, defiende o teoriza? Todos tenemos bastante que corregir y mejorar en este terreno. En el \u00e1mbito social, \u00bfcu\u00e1ntos conflictos no se evitar\u00eda? \u00bfCu\u00e1ntas discusiones no ser\u00edan innecesarias? \u00bfCu\u00e1ntas tensiones no se soslayar\u00edan si fu\u00e9ramos capaces de ser m\u00ednimamente coherentes? En el \u00e1mbito subjetivo de lo privado, \u00bfcu\u00e1ntos complejos de culpabilidad? \u00bfCu\u00e1nto sentimiento de inferioridad? \u00bfCu\u00e1nta patolog\u00eda psicol\u00f3gica no estar\u00edamos en condiciones de eludir si fu\u00e9ramos capaces de actuar exactamente con el mismo nivel de rigor y de probidad con que pensamos? La secuencia pensar \u2013 decir \u2013 hacer es un aut\u00e9ntico precipicio en el que se hunden las buenas intenciones y el caldo de cultivo donde fermentan una gran cantidad de conflictos evitables.<br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Ya he hablado en este rinc\u00f3n m\u00e1s de una vez de esta escurridiza bribona, que se halla en estado de fuga permanente. Cuando crees que la has encontrado o se esfuma, o no era m\u00e1s que un espejismo o se aleja en la misma medida en que nosotros nos acercamos. Es la condici\u00f3n radical de su naturaleza y, por ello, es absurdo pretender que alguien la posee o que alguien suponga que la ha alcanzado. Incluso las verdades cient\u00edficas, que son las m\u00e1s rigurosas, aqu\u00e9llas en las que se invierten los esfuerzos m\u00e1s denodados y los controles m\u00e1s exhaustivos, tienen una vigencia limitada. Porque el mundo cambia y con \u00e9l los instrumentos para estudiarlo y las teor\u00edas para acceder a \u00e9l. La realidad fluye sin parar y por eso es inaprensible y sutil como la niebla.<br>Los totalitarios, los que creen en verdades absolutas e irrebatibles, desconocen o, simplemente, ignoran a conciencia, esa caracter\u00edstica de las cosas y de los seres de este mundo. Ya nos podemos conformar con acercarnos a un atisbo, a una explicaci\u00f3n aproximada de todo cuanto nos rodea, pues a eso estamos abocados. El mundo, las cosas, la gente, las ideas, se van construyendo sin parar en la misma medida en que nos vamos construyendo cada uno de nosotros que, al crecer, vamos apuntalando lo dem\u00e1s. Todo est\u00e1 \u00edntimamente imbricado y anda en un permanente devenir, que encuentra su objetivo en el mismo proceso de hacerse.<br>No puede haber pues nadie m\u00e1s peligroso a nivel intelectual que un amigo de la verdad, que un poseedor obsesivo y coleccionista de verdades. Su sistema es la intolerancia y su m\u00e9todo la negaci\u00f3n de cualquier tipo de heterodoxia. Benditos los que han desconfiado siempre y a lo largo de los siglos de las verdades establecidas, porque ellos son los que han hecho avanzar esta enorme aventura de la vida. No negar por principio, sino dudar como m\u00e9todo de trabajo y de reflexi\u00f3n. Si tras la duda se encuentra la negaci\u00f3n, ser\u00e1 una negaci\u00f3n que no podr\u00e1 ser nunca tachada de arbitraria ni de caprichosa. La b\u00fasqueda de la verdad es una obsesi\u00f3n permanente del ser humano; unos se conforman con la seguridad que les da la religi\u00f3n; otros se arrojan en brazos del rigor cient\u00edfico. Pero siempre la verdad aparece como una ilusi\u00f3n, como una utop\u00eda, como uno de los grandes motores de nuestra permanencia en la Tierra.<br>La verdad es compa\u00f1era inseparable de la duda. A los dogm\u00e1ticos no les importa en absoluto la verdad. La \u00fanica sabidur\u00eda consiste en dudar absolutamente de todo, porque s\u00f3lo desde la palanca de esa duda se puede saltar a lo m\u00e1s elevado que nos<br>es dado a los mortales: la b\u00fasqueda de la verdad.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"176\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/labusquedadelaverdad.jpg\"><br><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA B\u00daSQUEDA DE LA VERDAD<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/ganarlaselecciones.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">GANAR LAS ELECCIONES<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>\u00bfQu\u00e9 siniestra perversi\u00f3n hay instalada en la mente de los pol\u00edticos y qu\u00e9 pandemia acr\u00edtica aqueja al electorado para admitir sin rechistar \u00e9stos y para asumir con la mayor indecencia aqu\u00e9llos el uso de la expresi\u00f3n GANAR LAS ELECCIONES como algo normal y perteneciente al orden natural de las cosas?<br>El pol\u00edtico que se presenta a una cita electoral para intentar conseguir el respaldo mayoritario del cuerpo electoral no gana nada si resulta elegido, sino que, por ese acto democr\u00e1tico asume la responsabilidad m\u00e1s noble que puede asumir un ser humano, la de servir a sus conciudadanos. Da grima comprobar el espect\u00e1culo poselectoral, con una reacci\u00f3n de elegidos y electores m\u00e1s propia del final de una competici\u00f3n deportiva que de una reuni\u00f3n de personas adultas para decidir sobre qui\u00e9n recae el deber de representarla y dirigirla.<br>Banderas, bailes, cantes y actos propios de una aut\u00e9ntica torcida enfebrecida y fren\u00e9tica como si su equipo hubiese ganado la copa de Europa. A m\u00ed ese espect\u00e1culo me resulta deplorable, pues demuestra la poca estima en que la gente tiene al debate y a la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica y la poca seriedad con la que se toma una cita tan seria como \u00e9sa. La banalizaci\u00f3n t\u00edpica de la vida actual tambi\u00e9n se ha apoderado del terreno de lo p\u00fablico y se asiste a estas convocatorias como el que sale de un estadio o asiste a un concierto de rock.<br>\u00bfDe donde procede la alegr\u00eda y el entusiasmo del elector? Sin duda de tomar a los suyos como contendientes en una pelea de tipo deportivo en el que apuestas por la victoria de tus colores. Eso hace que la mayor\u00eda de la gente disponga de su equipo (partido pol\u00edtico) y a \u00e9l f\u00eda la satisfacci\u00f3n personal de la victoria colectiva. Es una forma vicaria y curiosa de sentirse ganador de algo.<br>Peor me parece el origen del arrebato y del delirio de los elegidos. Mucho me tema que su frenes\u00ed, traducido en la famosa frase \u201chemos ganado\u201d, responde a las verdaderas intenciones del que se presenta a una elecci\u00f3n: conseguir de una forma r\u00e1pida y sencilla acceder a un estatus que tal vez de otra forma se tornar\u00eda inasequible. \u201cHemos ganado\u201d en realidad traduce un \u201che conseguido una cuota de poder suficientemente importantes como desde ahora convertirme en un ser respetable, respetado y con la posibilidad \u00fanica de pegar todos los pelotazos que se me pongan por delante.<br>Y encima todo ello legitimado, es decir, con la fuerza legal y moral que proporciona un plebiscito democr\u00e1tico. Esa es la filosof\u00eda de fondo que transmite esa sensaci\u00f3n de victoria. Lamentablemente no es un sentimiento de responsabilidad y de desasosiego por la incertidumbre de asumir cargos de enorme trascendencia para el bien com\u00fan para el que uno puede sentir el v\u00e9rtigo de la duda de no estar a la altura de las circunstancia. Ni mucho menos es esa la actitud. Al pol\u00edtico no lo mueve una actitud de servicio que es la que explicar\u00eda esas reacciones, sino una voluntad de convertirse en un funcionario de las ideas de una determinada facci\u00f3n, para lo cual pasar\u00e1 inmediatamente a convertirse en un soldado dispuesto a hacer cualquier cosa por ellas y, de paso, a aprovechar el cargo de forma adecuada y teniendo siempre presente en primer lugar el inter\u00e9s m\u00e1s pr\u00f3ximo, es decir, el suyo o el de su partido.<br>El aut\u00e9ntico representante popular (alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1) no tendr\u00e1 jam\u00e1s una sensaci\u00f3n de victoria tras ser elegido en una votaci\u00f3n, sino la noble emoci\u00f3n de sentirse el mejor servidor de sus iguales, el mayor auxiliar de sus conciudadanos y estos sentimientos est\u00e1n re\u00f1idos con la algarab\u00eda y el derroche de vulgaridad.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Resulta que los seres humanos nos movemos en el \u00e1mbito m\u00e1s pr\u00f3ximo de nuestro lugar de residencia, de nuestra ciudad y es ah\u00ed donde generamos numerosas relaciones y donde nos encontramos asumiendo un rol determinado y nos vemos arrastrando un estatus social concreto. Pero, ese estatuto, ese lugar social que nos corresponde no es algo azaroso o un producto arbitrario de la casualidad, sino que responde a unos criterios bien establecidos, aunque no est\u00e9n escritos en ninguna parte.<br><br>Y bien, \u00bfqui\u00e9n establece nuestro grado de relevancia social? \u00bfQui\u00e9nes o en funci\u00f3n de qu\u00e9 patrones nos colocan en un pelda\u00f1o u otro de esa escala que fija nuestra importancia dentro de la grey de los conciudadanos? Desde mi punto de vista hay tres razones de peso en el otorgamiento de tal valoraci\u00f3n; tres fuentes de prestigio que tienen como caracter\u00edstica el estar jerarquizadas, es decir, que no todas aportan el mismo grado de excelencia.<br><br>El primer y fundamental otorgador de reputaci\u00f3n es el dinero. Se basta y se sobra para tal labor. No necesita de ning\u00fan complemento. A quien tiene la fortuna de ser su poseedor se le abren todas las puertas y se le brindan todos los privilegios. Quien se ve favorecido por su dedo, no necesita estudios, ni encantos especiales; ni habilidades varias ni concretos hechizos. Ante su altar todos se rinden y doblan la cerviz. Ni hay que ser bello ni apuesto, ni siquiera educado o comprensivo, si gozas de su presencia en tu bolsillo. Por el contrario, puedes permitirte cualquier vulgaridad; puedes ser un cretino inmisericorde y un ga\u00f1\u00e1n sin cerebro. Si lo tienes s a \u00e9l, lo tienes todo.<br><br>El segundo elemento que hace que la gente quede subyugada es el apellido. Un apellido ilustre (y todos los pueblos los tienen) es una llave maestra que da razones y quita impedimentos. Se trata de un mecanismo que es una variante del primer reputador, el dinero. En efecto, la conversi\u00f3n de un apellido en ilustre proviene de su relaci\u00f3n en un tiempo pasado con ricas herencias y grandes propiedades. Puede, incluso, ocurrir que los poseedores del mismo ya no tengan relaci\u00f3n con ning\u00fan tipo de riqueza, pero, a\u00fan as\u00ed, siempre seguir\u00e1 en el imaginario de la gente, el rescoldo, aunque sea algo desgastado, del resplandor que ayer luci\u00f3 en todo su esplendor. Y por ah\u00ed se consigue escaldar m\u00e1s de un pelda\u00f1o en esa escalera real en la que vamos quedando todos retratados.<br><br>Y, por \u00faltimo, el tercer aportador de clase es la profesi\u00f3n. Pero \u00e9sta s\u00f3lo act\u00faa en el caso de que fallen los dos primeros. \u00danicamente aqu\u00e9llos que andan sin posibles y que no tienen un apelativo lustroso, tienen que poner encima de la mesa sus prendas acad\u00e9micas o sus ocupaciones profesionales. Y entre \u00e9stas, se produce la gran criba que nos coloca en nuestro apropiado lugar, pues la inmensa mayor\u00eda de los vecinos, ni somos adinerados ni tenemos pedigr\u00ed. De manera que el quehacer profesional se convierte en la gran referencia, en la varita m\u00e1gica que pone y depone, que quita y regala.<br><br>Pensando en cualquier ciudad como la de uno mismo, cabe sospechar que son los m\u00e9dicos y los abogados los que tienen un mejor cartel entre sus convecinos y que, a partir de ah\u00ed, se establece todo un tobog\u00e1n por el que andamos todos haciendo equilibrio para no dar en exceso la nota. Tambi\u00e9n cabe sospechar, si no temer, que los docentes, cualquiera de ellos y, en especial, los maestros, andan en la parte menos decorosa de la consideraci\u00f3n social, lo cual no puede extra\u00f1ar nada si tenemos en cuenta que ni la formaci\u00f3n ni la inteligencia tienen ning\u00fan papel en la adquisici\u00f3n del m\u00e1s m\u00ednimo prestigio social.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"134\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elprestigiosocial.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">EL PRESTIGIO SOCIAL<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"204\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elintervencionismo.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL INTERVENCIONISMO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        De los variados sistemas de gobierno que se han sucedido a lo largo de la historia, parece que en el mundo occidental, han quedado dos formas hegem\u00f3nicas de organizar la sociedad. Desde hace unas d\u00e9cadas y una vez depurados los sistemas totalitarios y dictatoriales y agotados por su propio peso los reg\u00edmenes de orientaci\u00f3n comunista, hay tan s\u00f3lo un par de orientaciones pol\u00edticas que se vienen alternando en la direcci\u00f3n gubernamental de los diferentes pa\u00edses.<br>Por un lado est\u00e1n los, convencionalmente llamados conservadores, que responden a un modelo basado en el liberalismo econ\u00f3mico y por otro, los conocidos como socialdem\u00f3cratas, que defienden un modelo m\u00e1s intervencionista a todos los niveles.<br>No muestran grandes diferencias y, tan s\u00f3lo los fan\u00e1ticos y extremistas de uno y otro signo, quieren ver en el otro, elementos suficientemente negativos como para demonizarlo de forma inmisericorde. Pero, la verdad es que el mundo est\u00e1 hoy estructurado de tal forma y tan subordinado a la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, que poco margen queda para que gobiernos de una u otra tendencia dejen su impronta en temas de verdadero calado. Quiero decir que en la Tierra mandan los poderes econ\u00f3micos y los pol\u00edticos tienen que ir un poco adecuando sus medidas al dominio de aquellos y aceptando una situaci\u00f3n adjetiva y subordinada en la toma de decisiones. De modo que negarle el pan y la sal al contrincante pol\u00edtico, como hacen muchos de mis conciudadanos, es un ejercicio ut\u00f3pico de suponer que los gobernantes tienen m\u00e1s poder del que realmente les va quedando.<br>Pero volviendo a las dos maneras de ordenar la realidad pol\u00edtica, y al margen de simpat\u00edas o antipat\u00edas de orden irracional y fan\u00e1tico, hay que plantear las inevitables reservas, esas que cualquier persona con criterio, no debe dejar de esbozar.<br>Los liberales tienen una encomiable confianza en la capacidad de los individuos para organizarse y sacar las casta\u00f1as del fuego sin necesidad de que ning\u00fan poder p\u00fablico interfiera en sus iniciativas y en sus relaciones. El problema est\u00e1 en que ese presupuesto admirable termina dise\u00f1ando un panorama que ocasiona una serie de consecuencias indeseables, de las que todos somos testigos en nuestros propios horizontes vitales. No hay que ser muy perspicaz para darse cuenta de los efectos secundarios del capitalismo salvaje y de una econom\u00eda dejada al puro arbitrio del libre mercado.<br>Los socialdem\u00f3cratas parten tambi\u00e9n de un principio elogiable y con el que es dif\u00edcil no estar de acuerdo. Se trata, nada menos, que de plantear la igualdad de derechos y de oportunidades para todos los ciudadanos. El problema est\u00e1 en c\u00f3mo tal principio suele pervertirse en cuanto sus defensores tienen acceso a los centros de control. \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 all\u00ed que todas las buenas intenciones de la llamada izquierda suelen sucumbir sin remedio en tales parajes? Y veo yo otro inconveniente, y de ah\u00ed el t\u00edtulo de este comentario, y no es otro que el intervencionismo asfixiante y el desprecio a la libertad individual que suelen ocasionar las medidas tendentes a planificarlo todo.<br>Pero lo m\u00e1s terrible es que en esto ya da igual el color de los gobiernos. Podr\u00eda esperarse que los liberales fueran menos intervencionistas que los socialdem\u00f3cratas, por su misma condici\u00f3n de defensores de la libre iniciativa, pero nada de eso ocurre; sus estructuras ministeriales son capaces de igual forma, de crear una espesa red de tent\u00e1culos que generan el m\u00e1s minucioso control sobre todas y cada una de nuestras actividades y de nuestra maltrecha hacienda. No hay nada que hacer, unos y otros han creado unas estructuras tan asfixiantes, que la libertad, poco a poco, va quedando relegada al m\u00e1s triste de los rincones del esp\u00edritu, cuando no es literalmente mancillada cual doncella candorosa. Hoy deciden por ti hasta niveles kafkianos y no quiero entrar a pormenorizar temas que ser\u00edan de risa si no dieran pena, porque cualquiera de nosotros puede hacer un extenso cat\u00e1logo de situaciones en las que se manifiesta con claridad que no somos, en absoluto, due\u00f1os de nuestras vidas ni de nuestras propiedades. Si piensas que no, prueba a cortar un \u00e1rbol, que t\u00fa plantaste en tu jard\u00edn, sin la ayuda de ninguna administraci\u00f3n, que regaste con tu bien pagada agua y que has cuidado como a un hijo, y raz\u00f3nales in\u00fatilmente que lo haces porque sus ra\u00edces est\u00e1n perjudicando las tuber\u00edas de tu vivienda.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El sistema educativo obligatorio es un recipiente en el que caben las veleidades de todos los equipos ministeriales posibles, habidos y por haber. Por \u00e9l han pasado desde las asignaturas m\u00e1s pintorescas y tendenciosas (recordemos, la famosa Formaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional del Antiguo R\u00e9gimen franquista) hasta las m\u00e1s pol\u00e9micas y atrevidas( estamos ahora mismo enfrascados en la pol\u00e9mica de la derecha y de los obispos contra la \u201cEducaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda\u201d, esa materia que pretende inculcar una \u00e9tica laica en las cabezas de nuestros j\u00f3venes escolares).<br><br>En dicho sistema siempre han cabido la lengua castellana y las matem\u00e1ticas, como las dos patas fundamentales de la formaci\u00f3n acad\u00e9mica. En \u00e9l siempre han gozado de un estatuto indiscutible; privilegio que no han tenido la m\u00fasica o la filosof\u00eda, siempre al albur de los caprichos de los programadores de turno. Y alrededor de ellas, siempre han orbitado una serie de materias de segundo rango que, mal que bien, siempre han encontrado acomodo en los diferentes y m\u00faltiples planes de estudio.<br><br>Tambi\u00e9n cabe en nuestro sistema educativo, aunque en menor grado y de forma anecd\u00f3tica, la formaci\u00f3n moral y la formaci\u00f3n como personas (recu\u00e9rdese que nunca falta la famosa tutor\u00eda, de poca o nula relevancia y uso).<br><br>Pero lo que nunca se han cuestionado las autoridades pedag\u00f3gicos y lo que es peor, lo que nunca han reclamado los profesionales, los educadores, es una materia o unas horas del curr\u00edculo o algo, al menos, de atenci\u00f3n, a lo que debiera ser el pilar b\u00e1sico de cualquier plan de estudios: la preparaci\u00f3n del alumnado para ser personas, el desarrollo de la sensibilidad humana, el aprendizaje de la felicidad, conseguir convertir a los alumnos y a las alumnas en buenas personas. Ense\u00f1ar a ser felices y aprender a serlo, por encima de toscas ambiciones y reglas basadas en la competitividad. Tal vez as\u00ed descender\u00eda el alarmante nivel del acoso escolar, que tanto agobia a padres y personal docente.<br><br>Ese debiera ser el fin \u00faltimo de la educaci\u00f3n, por encima de las palabras grandilocuentes y pretenciosas: formaci\u00f3n integral, educaci\u00f3n personalizada, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Ya entreveo las sonrisas socarronas y despectivas de los realistas del sistema (la mayor\u00eda del personal), pero, pensadlo bien \u00bfhabr\u00eda un objetivo m\u00e1s noble y excelso que \u00e9se? Aprender a ser feliz, nada m\u00e1s\u2026y nada menos.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"133\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elfindelaeducacion.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">EL FIN DE LA EDUCACI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"183\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dinero.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL DINERO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Hablar del dinero plantea la misma dificultad que hacerlo de aquellas cosas que son verdaderamente importantes en la vida: no es posible establecer la distancia de criterio suficiente para valorarlas adecuadamente, porque nos afectan tanto que nos implican sin remedio.<br>Pero he partido de una afirmaci\u00f3n tal vez discutible: \u00bfes realmente el dinero una de las cosas importantes en la vida de las personas? Entiendo que s\u00ed lo es, porque es el medio imprescindible para adquirir los bienes materiales necesarios para vivir. Esto no tiene discusi\u00f3n. Por mucho que nuestros objetivos en la vida sean muy divergentes de su posesi\u00f3n, es innegable que para alcanzarlos necesitaremos imprescindiblemente de su mediaci\u00f3n. El dinero es un medio que nos lleva a conseguir los fines deseados: desde el sustento diario al autom\u00f3vil de tus sue\u00f1os; desde las herramientas para tu trabajo hasta los bienes y servicios para tu ocio Alguien puede objetar que hay bienes espirituales que no requieren de su presencia, pero tambi\u00e9n es indudable que la pobreza, sobre todo si es extrema, tiende a embrutecer a las criaturas y a alejarlas de los bienes interiores. De modo que un m\u00ednimo imprescindible es inevitable, por mucho que queramos desprendernos de su alienante obediencia.<br>El dinero es pues necesario; es bueno por su car\u00e1cter instrumental, es decir, por su capacidad para acceder a bienes imperiosos. El problema aparece cuando, como suele ocurrir con otros medios, se pervierte su condici\u00f3n y de medio pasa a convertirse en fin, en algo que tiene valor por s\u00ed mismo y no en cuanto herramienta. De esa forma termina adquiriendo tal importancia que se acaba deificando y de ah\u00ed a convertirse en el dios supremo no hay m\u00e1s que un paso. Un paso que nuestra civilizaci\u00f3n ya hace mucho tiempo que dio. De ese modo pasa a convertirse en el gran referente: da y quita prestigio, solvencia, categor\u00eda y valor moral: el ladr\u00f3n con dinero es menos ladr\u00f3n; el pat\u00e1n adinerado aparece cargado de valores que no posee, el prestamista es el rey y el insolvente puede despedirse de todo aprecio social por muy brillantes que sean sus ideas y por muy bien amueblada que tenga la cabeza.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Confieso que entre las opciones atractivas que se presentaban ante m\u00ed cuando yo estaba en edad de deshojar la margarita del futuro, la del periodismo era una de las m\u00e1s apetitosas. Me atra\u00eda la posibilidad que yo ve\u00eda en tal profesi\u00f3n de unir las letras con el esp\u00edritu de aventura; la literatura con la acci\u00f3n. Me encantaba lo que yo ve\u00eda en sus paladines de esp\u00edritu cr\u00edtico, de independencia, de rigor, de neutralidad y objetivo tratamiento de los temas. Me entusiasmaba lo que yo idealizaba en ellos de amor por la libertad, de esp\u00edritu indomable en defensa de la verdad; no de la verdad con may\u00fasculas, que esa no existe ni interesa, sino de la verdad entendida como honestidad en el tratamiento informativo y firmeza en la defensa aut\u00e9ntica de la exactitud, de la realidad, aunque fuera molesta o inconveniente. Esa capacidad para, desde el particular punto de vista, intentar el encuentro con el punto cabal de la neutralidad.<br>Pero qu\u00e9 distancia me iba a encontrar m\u00e1s tarde, abandonado tal sue\u00f1o por el de la ense\u00f1anza, entre esas virtudes presentidas y la p\u00e1lida realidad. Lo com\u00fan entre la mayor\u00eda de los ejemplares de la clase period\u00edstica es el c\u00e1lculo preciso a la hora de publicar lo que le interesa al grupo que les paga, la m\u00e1s lamentable de las rutinas, el desprecio absoluto a la verdad en aras de intereses bastardos, el acoso al rigor, a la independencia.<br>Lejos de ser notarios de la actualidad, no son m\u00e1s que serviles y envilecidos sicarios al servicio del grupo econ\u00f3mico que les da de comer y mucho m\u00e1s lejos a\u00fan que de informar del presente, su voluntad est\u00e1 en construir la actualidad del mismo para el mejor servicio a sus se\u00f1ores. De esa manera, ofrecen a diario el trist\u00edsimo espect\u00e1culo de una aut\u00e9ntica guerra civil entre ellos, con la grave consecuencia de trasladar su divisi\u00f3n al resto de los ciudadanos que, siempre dispuestos a aparcar su derecho a la opini\u00f3n propia, la ponen en aqu\u00e9llos que no merecen la m\u00e1s m\u00ednima confianza. As\u00ed nos va.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"126\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/losperiodistas.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS PERIODISTAS<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"280\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/porquenovotomas.jpg\"><br><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Aprovecho esta ocasi\u00f3n del refer\u00e9ndum sobre la reforma del Estatuto andaluz, para declarar solemnemente, no s\u00f3lo que no ir\u00e9 a votar en esta ocasi\u00f3n, sino que no volver\u00e1 a participar jam\u00e1s en esta pantomima lamentable en que se convierte la lucha descarnada y soez por el voto de los incautos ciudadanos. Sin duda volver\u00e9 a ejercer mi derecho cuando cambien las condiciones y el circo de las convocatorias electorales se convierta en la suprema ocasi\u00f3n para que el pueblo manifieste su voz. Pero esto lo veo tan lejano, tal vez tan imposible, que dif\u00edcilmente yo voy a pasar nunca m\u00e1s por las urnas. Hay tanta mierda por medio, que me niego a ensuciarme.<br>En cuanto a lo del estatuto de Andaluc\u00eda, miremos a nuestro alrededor y comprobemos las verdades que nos venden. Partamos de nuestra Andaluc\u00eda, la que vivimos diariamente, donde se asienta nuestra peque\u00f1o mundo y desarrollamos nuestras tareas laborales y sociales. Descendamos de las altas palabras, entre m\u00e1s altas, m\u00e1s vac\u00edas. Mi Andaluc\u00eda (mi pueblo) sigue teniendo una depuradora inexistente, un turismo agresivo y demoledor de nuestras se\u00f1as de identidad, unas carreteras en las que siempre llevas un cami\u00f3n delante y que nos alejan cada vez m\u00e1s de nuestros puntos de destino, unos pol\u00edticos incompetentes, sin escr\u00fapulos y sin la m\u00e1s m\u00ednima preparaci\u00f3n, unos trabajadores que se siguen jugando la vida cada d\u00eda para desplazarse a 50 kil\u00f3metros infernales en busca de su salario&#8230;<br>Vas al hospital y te sigues encontrando el triste panorama de unas habitaciones compartidas y enfermos hacinados, precisamente en aquellos momentos de nuestras vidas en que necesitamos mayor consuelo y mejor atenci\u00f3n; miras la prensa local y no encuentras m\u00e1s que improperios y posturas irreconciliables y cavern\u00edcolas, pero nunca serena reflexi\u00f3n y b\u00fasqueda com\u00fan de mejores caminos.<br>\u00bfC\u00f3mo tienen la desverg\u00fcenza de pedirme que apoye una segunda modernizaci\u00f3n de mi tierra, si por aqu\u00ed ni siquiera se ha anunciado la primera?<br>Esta es mi Andaluc\u00eda y no me gusta y no la veo bien atendida y, como ciudadano, me siento agredido y despreciado por la clase pol\u00edtica y con la trist\u00edsima sensaci\u00f3n de que no hay nada que hacer. Por todo ello y por muchas cosas m\u00e1s que aqu\u00ed no caben, no me esper\u00e9is en mi colegio electoral. Antes que perder el tiempo legitimando a siniestros personajes, prefiero ganarlo con mi gente y una cerveza por delante.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Dec\u00eda en un escrito anterior que ser tolerante era, tal vez, la meta m\u00e1s complicada de adquirir de cuantas emprendemos en nuestro permanente aprendizaje como seres humanos y, por lo tanto, perfectibles.<br>No hay nada tan complicado; ni la Matem\u00e1ticas ni la filosof\u00eda, ni la metaf\u00edsica ni la f\u00edsica cu\u00e1ntica te ponen en la tesitura que te plantea el aprendizaje de la tolerancia. Debes enfrentarte, nada m\u00e1s y nada menos, que a la propia disposici\u00f3n natural al ego\u00edsmo, al recelo de lo que no eres t\u00fa, a la lucha por la supervivencia.<br>La tolerancia es un valor de \u00faltimo grado, de esos que s\u00f3lo se puede plantear la sociedad como objetivo, cuando ya se ha andado un largo camino de civilizaci\u00f3n y de cultura.<br>S\u00f3lo con la aparici\u00f3n y extensi\u00f3n del ideal democr\u00e1tico, en el \u00faltimo siglo, surgi\u00f3 aqu\u00e9lla como un valor irrenunciable, como una herramienta b\u00e1sica e imprescindible para hacer funcional la democracia.<br>Por eso hay tanto cabeza rapada (hay muchos m\u00e1s que los que se la afeitan) a los que se les hace imposible semejante dislate: aceptar las ideas, los comportamientos y las creencias de los otros. \u00a1Con Franco iba a pasar esto! Es la postura natural, la que nos dictan nuestros instintos, la que m\u00e1s nos identifica con nosotros mismos y la que m\u00e1s resultado da para nuestra autoestima (maric\u00f3n de mierda! Negro asqueroso!. Ah\u00ed es nada, tener unas convicciones inamovibles y aceptar el sagrado sacerdocio de imponerlas a los dem\u00e1s.<br>A eso nos llama nuestra naturaleza. A lo contrario debe llamarnos nuestra inteligencia, pero, \u00bfhay mucha gente que maneje \u00e9sta aunque sea m\u00ednima y superficialmente?\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"163\" height=\"164\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/porqueestandificilsuaprendizaje.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">\u00bfPOR QU\u00c9 ES TAN DIF\u00cdCIL&#8230;<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"187\" height=\"144\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/sinolocuentas.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">SI NO LO CUENTAS&#8230;<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Es curioso y parad\u00f3jico, pero nadie se libra de esta ley humana general: de aquellas cosas extraordinarias que nos acontecen, lo que m\u00e1s nos interesa, no son ellas mismas, sino contarlas a los dem\u00e1s.<br>\u00bfDe d\u00f3nde procede el placer de un viaje y, tal vez en muchos casos, cu\u00e1l es la motivaci\u00f3n principal al emprenderlo, si no es la ocasi\u00f3n que propicia para contar los vericuetos a la vuelta y sacarle punta y matices a esta o aquella an\u00e9cdota del mismo?. Mientras el turista admira extasiado la poderosa arquitectura de la torre Eiffel desde su base, se relame de gusto ante la perspectiva de decirle a fulanito que \u00e9l ha estado all\u00ed y ha sentido tal sensaci\u00f3n y, si no, mira esta foto que da fe del hecho.<br>El inter\u00e9s del viaje es narrativo, nos permite recrearnos a posteriori en las sensaciones superficiales que fuimos adquiriendo in situ. Lo que de verdad interesaba era esa posibilidad de contarlo.<br>\u00bfY qu\u00e9 decir de cualquier tipo de aventura amorosa, aunque en ella haya habido m\u00e1s sue\u00f1o que realidad? El final suele ser el principio del \u00e9xtasis, porque ah\u00ed es donde empieza la parte realmente interesante: el relamerse con las caras de asombro que presumimos en nuestros ingenuos oyentes.<br>Luego, la realidad suele ser otra. Como es natural, a nadie interesan nuestras cuitas y todos hacemos como que estamos interesados. Es el juego de la vida, el mecanismo de defensa que nos pone a bien con nuestra propia autoestima, imprescindible condici\u00f3n para seguir viviendo.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Vengo yo notando que de un tiempo a esta parte, y de forma progresiva, el mundo se ha vuelto m\u00e1s arisco, m\u00e1s desabrido. Pensaba yo que pudiera ser una personal percepci\u00f3n, una particular sensaci\u00f3n, fruto de mi manera de ver y de enfrentarme a la realidad. Pero \u00faltimamente, varias conversaciones con personas muy versadas en mundolog\u00eda y relaciones humanas, me han llevado al convencimiento de la generalidad de la que yo cre\u00eda exclusiva impresi\u00f3n.<br>Ya hac\u00eda tiempo que las manzanas dejaron de oler y que los tomates perdieron el sabor, pero ahora el tema se ha vuelto m\u00e1s grave, porque tal desnaturalizaci\u00f3n se est\u00e1 apoderando tambi\u00e9n de las criaturas. Los vecinos nos hemos vuelto sospechosos y el personal que est\u00e1 detr\u00e1s de mostradores y de mesas de despacho nos trata como a enemigos. Las sonrisas se han convertido en muecas desafiantes y despreciativas y la gente se cruza contigo como si fueras un mueble urbano.<br>La desconfianza se ha apoderado de las relaciones humanas y donde ayer val\u00eda un apret\u00f3n de manos, hoy no funciona sin una reata de papeles y documentos acreditativos. El contrato ha sustituido a la palabra. Todo se ha esclerotizado y burocratizado. Nadie se f\u00eda de nadie y la vida, que nunca fue un para\u00edso, se ha convertido ahora, ya de forma descarada, en un lugar inh\u00f3spito y desagradable en el que hay que tener un inmenso cuidado para acertar d\u00f3nde pisas y para aventurar d\u00f3nde van a poner el pie los dem\u00e1s.<br>El recelo es la base sobre la que se sustenta nuestra precaria convivencia y hay una p\u00e9rdida progresiva de posibilidades para la solidaridad, la colaboraci\u00f3n y el \u201cbuen rollo\u201d, porque al pr\u00f3jimo, al vecino, no se le suponen buenas intenciones. Porque tenemos conciencia de ser habitualmente enga\u00f1ados, nos hemos convertidos en desconfiados y en marrulleros.<br>Tal vez as\u00ed las cosas sean eficaces, pero el mundo se ha vuelto hosco y hura\u00f1o, adusto y \u00e1spero y lo peor es que parece que estamos en una pendiente en la que no vislumbramos por el momento d\u00f3nde puede estar el fondo.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/adiosalbuenrollo.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">ADI\u00d3S AL BUEN ROLLO<\/span><br><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"175\" height=\"175\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/latolerancia.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA TOLERANCIA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Ser tolerante no es f\u00e1cil. Muy al contrario, es una tarea ardua y complicada, de lento y penoso aprendizaje. Tan lento y penoso que tan s\u00f3lo unos pocos consiguen alcanzar un grado suficiente de tan admirable valor. El por qu\u00e9 esa dificultad lo veremos en un pr\u00f3ximo trabajo.<br>Ser tolerante es nada menos que transigir con aquello que uno es incapaz de aceptar, sencillamente porque atenta contra nuestras verdades m\u00e1s profundas, por la sencilla, simple e incuestionable raz\u00f3n de que pertenece al mundo de otro ser que, libremente, toma sus decisiones y merece todo nuestro respeto.<br>Ser tolerante es asumir como un valor intocable la libertad del otro, a\u00fan a sabiendas de que esa libertad suya, muy probablemente, venga a chocar de vez en cuando con la nuestra.<br>Se tolerante es asumir, nada menos, que las razones de los dem\u00e1s pueden ser tan valiosas como las nuestras. Que el otro no es un tarado, un extravagante, un inconsciente, un desvergonzado&#8230;, por la sencilla raz\u00f3n de que tiene otra manera, diferente a la nuestra, de enfrentarse con las cosas, con la vida, con la gente, con el compromiso, con la religi\u00f3n, con la pol\u00edtica, con las mujeres, con los hombres&#8230;<br>Ser tolerante, en suma, es asumir profundamente que mi espacio es el espacio donde todos los dem\u00e1s tienen derecho a aparcar y a pasear y a quedarse si hace falta. Y aceptar que la verdad es un ideal ut\u00f3pico y que se va fraguando en una construcci\u00f3n permanente y cotidiana en colaboraci\u00f3n con otros. Como una cosa normal. Sin aspavientos. Simplemente, es rechazar aquella afirmaci\u00f3n de Sartre (\u00e9l la dijo con otra intenci\u00f3n) de que \u00abel infierno son los otros\u00bb.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Lo peor de la guerra sin cuartel que est\u00e1n librando todas y cada una de las cadenas de este pa\u00eds por hacer cada vez m\u00e1s chabacanos y mostrencos sus productos televisivos, con ser ya de por s\u00ed una cuesti\u00f3n lamentable, es el fondo que esconde y que a m\u00ed me parece lo m\u00e1s grave y deprimente.<br>Y es que lo m\u00e1s terrible no es ese af\u00e1n por mostrar lo menos edificante de las personas, lo m\u00e1s grosero de sus relaciones sociales y lo m\u00e1s pernicioso desde un punto de vista \u00e9tico y hasta est\u00e9tico. Lo m\u00e1s t\u00e9trico no es ese escaparate pornogr\u00e1fico en el que, por dinero, hay una serie de criaturas sin escr\u00fapulos capaces de desnudar sus vidas miserables, sus escasos ideales y sus muchas miserias.<br>Lo m\u00e1s triste no es que se est\u00e9 generando toda una nefasta trupe de par\u00e1sitos que viven de explotar su propia mierda y que crece cada vez m\u00e1s en la misma medida en que hay todo un ej\u00e9rcito de aspirantes que ven en ello una buena posibilidad de ganar dinero f\u00e1cil y cuantioso.<br>Y lo m\u00e1s funesto, con serlo, no es ese ejemplo poco edificante que se ofrece a nuestros ciudadanos m\u00e1s j\u00f3venes que, amparados en el prestigio que adquiere todo lo que sale en la televisi\u00f3n, no m\u00e1s que por el hecho de salir, terminan admitiendo que ese prost\u00edbulo cat\u00f3dico es la pura realidad y el ejemplo a imitar en sus propias vidas.<br>Lo m\u00e1s desalentador de todo es la filosof\u00eda de fondo que subyace a toda esta vulgar parafernalia y que se sustenta en dos principios: a) la confianza ciega por parte de los programadores en que la gente es absolutamente est\u00fapida y manejable y que cada vez lo ser\u00e1 m\u00e1s por cuanto, a medida que va siendo envuelta en esta red de banalidad, terminar\u00e1 siendo cada vez m\u00e1s manipulable y b) La subordinaci\u00f3n de cualquier principio o valor o causa noble al \u00fanico y \u00faltimo patr\u00f3n de todo: el dinero. Todo vale y el fin de conseguirlo justifica cualquier medio que se proponga.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"145\" height=\"179\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/La-basura-televisiva-1.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA BASURA TELEVISIVA<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"163\" height=\"165\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/laverdad.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA VERDAD<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Es el objetivo de los cient\u00edficos, de los religiosos, de los investigadores, de los que buscan la gloria y de los que persiguen sue\u00f1os. Es la m\u00e1s buscada y la m\u00e1s esquiva; es la m\u00e1s deseada y la m\u00e1s escurridiza. Por ella se han perdido fortunas y estados; se han jugado imperios y se ha perdido dignidades. Nada hay en este proceloso mundo ni nada ha habido a lo largo de su historia que no haya recibido su desaire o su desprecio, que no haya sufrido las consecuencias de la lucha por ella.<br>Pero ella, en su territorio ut\u00f3pico, permanece a salvo de afanes y desasosiegos humanos; siempre un paso por delante de sus codiciosos perseguidores. Tiene buenos pies y prestas alas y, como las chicas engre\u00eddas, se deja querer ofreciendo sus encantos, pero guard\u00e1ndose muy mucho de entreg\u00e1rselos a nadie.<br>As\u00ed ha sido y as\u00ed ser\u00e1. En su nombre se han cometido barbaridades, bajezas, heroicidades y nobles empresas. Ella es la responsable de los grandes gestos y de las peque\u00f1as mezquindades. Hermosa y atractiva, pero cruel y desalmada, no se jeja asir, mas tras ella corremos aunque en la persecuci\u00f3n corramos el riego de perder lo \u00fanico seguro que tenemos: la vida y su realidad inmediata.<br>Aunque nuestra condici\u00f3n humana nos impele a buscarla sin parar y sin remedio, es imposible encontrarla; es como el horizonte, que por mucho que corramos hacia \u00e9l, siempre se va alejando a la velocidad que le conviene para mantenernos a la misma distancia. Nuestro destino es ir tras ella, aunque estemos condenados sin remedio al fracaso. Nunca se detiene; siempre anda en estado de fuga permanente.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Casi todas las cosas en la vida funcionan desde su misma ra\u00edz con elementos parad\u00f3jicos o contradictorios. Hay tantos ejemplos y tan obvios que no merece la pena citar ninguno. Cualquiera puede encontrarlos a mansalva. En cualquier caso, basta con reparar en que no hay rosas sin espinas y que quien te quiere te har\u00e1 llorar.<br>Viene esa introducci\u00f3n a cuento de un tema que presenta esa caracter\u00edstica peculiar se\u00f1alada m\u00e1s arriba. Me refiero a la amistad. \u00c9sta, cabr\u00eda pensar, se funda en los m\u00e1s nobles elementos de la nobleza y de los afectos desbordados; en la confianza y en la apertura de los esp\u00edritus en busca del agua vivificante de la comunicaci\u00f3n que conduce a la plenitud y la realizaci\u00f3n personal.<br>La realidad suele ser m\u00e1s prosaica y menos ilusionante. Los lazos afectivos suelen ser hijos, m\u00e1s del azar que de la juiciosa elecci\u00f3n; m\u00e1s fruto de la intuici\u00f3n que de la raz\u00f3n; suelen estar m\u00e1s dirigidos por circunstancias externas y ajenas que internas y propias a la misma relaci\u00f3n.<br>Y eso en su origen, porque si reparamos en las condiciones que hacen posible el mantenimiento de la amistad, caeremos en la cuenta de que se trata de la aplicaci\u00f3n de unas h\u00e1biles t\u00e9cnicas de evitar la confrontaci\u00f3n, de alejamiento de aquello que puede ser motivo de disputa. Dos amigos, si lo son de verdad y desean mantener su amistad, eluden las aristas que una falta de tacto pueda provocar en su amigamiento. Esquivan cualquier componente que distancie y que impide la comuni\u00f3n enriquecedora.<br>De esta forma, la amistad viene a basarse en la capacidad de los amigos para no ofenderse, m\u00e1s que en su aptitud para estimarse; en la disposici\u00f3n a crear un espacio donde s\u00f3lo se establezcan coincidencias o, como mucho, peque\u00f1as divergencias, m\u00e1s de matiz que de fondo; en la destreza para conducir el cari\u00f1o por senderos suaves y tranquilos, transparentes y no pedregosos; en la habilidad para sortear los escollos que la vida va poniendo delante de de nuestra amistosas relaciones.<br>S\u00f3lo a partir de ah\u00ed, vienen la entrega y el compromiso; el dar sin esperar nada a cambio; el recibir sin la conciencia de la apremiante devoluci\u00f3n.<br>La amistad es hija del amor y, como dice mi amigo Antonio Becerra, a la vida venimos para amar y ser amados. Cualquier actividad que emprendamos tiene esa doble finalidad, por mucho que pueda haber otros muchos objetivos intermedios y por mucho que haya demasiados que no quieran reconocerlos. Luchamos por que nos quieran y respondemos con cari\u00f1o a la lucha de muchos otros. Lo curioso y parad\u00f3jico es que, esa noble finalidad, debe cuidarse con t\u00e9cnicas demasiado mundanas y muy alejadas de lo que, podr\u00eda presumirse que debiera ser.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"134\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/laparadojadelaamistad.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PARADOJA DE LA AMISTAD<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"169\" height=\"175\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lajuventud.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA JUVENTUD<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Dentro de la extenuante corriente de banalidad que nos aqueja, en la que apenas alguien, y a riesgo de ser tomado por un alien\u00edgena, es capaz de escarbar tras la superficie de las cosas y de los hechos, hay una injusta propensi\u00f3n a no valorar m\u00e1s que aquellas actitudes, comportamientos, modas y portes que proceden de la gente joven. En efecto, la juventud se ha constituido en el valor supremo, tan supremo que nadie quiere dejar de pertenecer a ella y, cuando esto ya se vuelve de todo punto imposible, al menos desean \u00abparecer\u00bb que a\u00fan se cabe en su seno.<br>Curiosamente, esta propensi\u00f3n parece proceder de lo que ocurre en el \u00e1mbito de las cosas y as\u00ed, en el cual resulta que todo lo que tiene m\u00e1s all\u00e1 de un tiempo determinado de influencia se rechaza por caduco y trasnochado, por algo que ya no marca tendencia y que est\u00e1 condenado al olvido. La tiran\u00eda de la moda ha impuesto unos plazos que no permiten ni siquiera el gozo de completo de las cosas que se consumen. En seguida dejan de tener vigencia.<br>Es el culto a lo \u00faltimo, a la moda m\u00e1s perentoria, a lo presente m\u00e1s fugaz. Como un producto de consumo m\u00e1s, la percepci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con la realidad y con los otros, no se contempla m\u00e1s que desde el prima de las formas que representa el prisma de la juventud. As\u00ed, todo el que ha pasado cierta edad ya est\u00e1 fuera de juego y ni siquiera la publicidad lo tiene en cuenta; los adolescentes te miran con desprecio y ve en tu edad el marchamo de tu incompetencia, de tu absoluta nulidad hist\u00f3rica y social.<br>Estamos en una \u00e9poca que adora lo joven casi tanto como al becerro de oro, y desprecia otros valores que debieran valer, no m\u00e1s, sino simplemente valer lo que ahora no valen. Entre otras cosas porque la juventud no es ning\u00fan valor en s\u00ed misma, sino una \u00e9poca concreta y ef\u00edmera de la existencia.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Sin duda alguna, la prueba m\u00e1s exigente que nos pone la vida es la de aceptar su rigor y nuestra limitaci\u00f3n temporal. La necesidad de entender nuestro car\u00e1cter perecedero y las crueles verdades que tal condici\u00f3n conlleva.<br>Eso condiciona de forma radical nuestra existencia y explica la inmensa cantidad de anomal\u00edas que en extensi\u00f3n e intensidad nos acosan. Y es que es muy duro aceptar, tal vez imposible hacerlo, que poco a poco te vas acabando, que tu estrella declina y que el vigor de ayer no volver\u00e1 jam\u00e1s ma\u00f1ana. Que las ilusiones van desapareciendo y que las que van quedando, cada vez te ilusionan menos. Asumir que quien es capaz de so\u00f1ar, sea un vulgar y lamentable esclavo de un cuerpo que se corrompe a cada paso, que se disuelve en cada h\u00e1lito de su precaria existencia. Que mirar hacia atr\u00e1s hiere tanto como hacerlo hacia adelante y que quedarse en el presente es una tarea imposible por cuanto aqu\u00e9l se ahoga en su propia fugacidad. Que no somos due\u00f1os de nuestro destino m\u00e1s que como una vaga ilusi\u00f3n y que nuestra vida en com\u00fan no pasa de ser m\u00e1s que un impreciso objetivo en permanente frustraci\u00f3n.<br>El dolor del ser humano proviene de la angustia de la nada, pero s\u00f3lo desde el asentimiento de esa certidumbre podemos empezar a construirnos de una forma digna y humana. No hay manera de pensarnos sin esa previa asunci\u00f3n. Cualquier proyecto de vida que queramos forjar pasa por ella. S\u00f3lo a partir de ah\u00ed tenemos alguna posibilidad de sentirnos razonablemente, si no bien, ni por supuesto felices, al menos conscientes y due\u00f1os de nuestra propia causa. Dura, pero humana y nuestra.<br>Esa es la terrible paradoja: la \u00fanica posibilidad de construir algo debe hacerse sobre los cimientos de nuestra radical finitud y precariedad.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/La%20prueba%20m%c3%a1s%20exigente.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PRUEBA M\u00c1S EXIGENTE<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"134\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lailustracion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA ILUSTRACI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hay una \u00e9poca en la historia de la Humanidad que a m\u00ed me parece definitiva de cara a la dignificaci\u00f3n de las verdaderas potencialidades de los seres humanos, de la asunci\u00f3n de su verdadero valor como generador y art\u00edfice de su propia existencia.<br>Me refiero al esplendoroso siglo XVIII, ese que vio resplandecer la confianza en la raz\u00f3n para entender los enigmas de la Naturaleza, para intervenir en su modificaci\u00f3n y para organizar la vida humana de forma acorde con ella.<br>Aunque, visto con la distancia de m\u00e1s de dos siglos los resultados no han sido todo lo admirables que se presum\u00eda, es indudable que aquella \u00e9poca supuso un paso de gigantes en la historia.<br>Enfrentarse al oscurantismo, a la superstici\u00f3n indiscriminada, al reino de la sinraz\u00f3n, fue su noble y humanizante impulso. Sacar a la religi\u00f3n del \u00e1mbito p\u00fablico del estado para llevarla al territorio del entorno privado, de donde no debe salir, supuso la posibilidad de organizar el mundo de una manera racional y proporcionada, acudiendo a m\u00e9todos humanos y desprendi\u00e9ndose de explicaciones y propuestas m\u00e1gicas.<br>No son gratuitas las calificaciones que se dan a aquel momento hist\u00f3rico: Siglo de las Luces, Siglo de la Raz\u00f3n, Iluminismo; son palabras que expresan muy bien el esp\u00edritu emancipador que lat\u00eda dentro de aquellos esp\u00edritus indomables y rebeldes.<br>De all\u00ed derivan nuestros m\u00e1s admirables valores democr\u00e1ticos: la tolerancia, la abolici\u00f3n de la censura, el rechazo de la tiran\u00eda, la oposici\u00f3n al absolutismo pol\u00edtico, la proscripci\u00f3n del pensamiento m\u00e1gico, el objetivo de la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n, la promulgaci\u00f3n de la igualdad de derechos&#8230;\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        S\u00e9 bien que en mis art\u00edculos anteriores no he hecho m\u00e1s que esbozar algunas ideas que tienen , sin duda, un amplio recorrido y muchas posibilidades de desarrollo. Comprendo que ser\u00edan m\u00e1s convincentes si estuvieran m\u00e1s exprimidas sus posibilidades. Pero hay dos poderosas razones que me impelen a ser escueto y comprimido.<br>La primera es que alargar demasiado cualquiera de los argumentos que aqu\u00ed vengo exponiendo entrar\u00eda en contradicci\u00f3n con el objetivo que se persigue, que no es otro que servir de aguij\u00f3n que propicie la reflexi\u00f3n, de est\u00edmulo que arranque la meditaci\u00f3n personal e intransferible, \u00fanica e insustituible que cada cual debe hacerse de las cosas, para entender el lugar de \u00e9stas en el mundo y el lugar propio que uno mismo se va construyendo en su relaci\u00f3n con esas cosas, con los otros y con la propia idea que uno se forja de todo eso.<br>La segunda raz\u00f3n no hace m\u00e1s que responder a una tendencia del mundo actual, que ya no es moda ni conveniencia, sino necesidad. Vivimos una \u00e9poca cargada de est\u00edmulos de todo tipo que reclaman incesantes nuestra atenci\u00f3n. Hay tanto que atender que tenemos que seleccionar continuamente nuestras opciones. Ello impone, para no tener que descartar en exceso, que la realidad se nos d\u00e9 comprimida, que casi todo se vaya reduciendo a lo estricto, a lo m\u00e1s significante, con el riesgo que ello conlleva de simplificaci\u00f3n, de banalizaci\u00f3n. Pi\u00e9nsese en la m\u00fasica, por ejemplo y c\u00f3mo en ella se ha pasado del tiempo largo de la sinfon\u00eda a la brevedad de una canci\u00f3n. En el reino de la prisa no ser\u00eda prudente alargarse demasiado en las cosas que ofrecemos a los dem\u00e1s. Estoy convencido de que un soneto tiene m\u00e1s posibilidades de ser le\u00eddo que un romance de 250 versos. Hay que hacer un esfuerzo de s\u00edntesis. Por eso tal vez est\u00e9 hoy tan en boga la poes\u00eda, la s\u00edntesis m\u00e1xima.<br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"203\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/labrevedad.jpg\"><span style=\"font-size: 16px;\">LA BREVEDAD<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"194\" height=\"169\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/eldialogoimposible.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL DI\u00c1LOGO IMPOSIBLE<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hay un tema en las relaciones interpersonales que a m\u00ed me causa un desasosiego especial.<br>Cualquiera (es algo que nos ocurre a todos) tiene la triste impresi\u00f3n de que sus palabras, cuando van dirigidas a alguien, m\u00e1s parecen chocar contra un muro infranqueable que dirigirse a una conciencia dispuesta a escucharnos. Me consta, porque lo he comprobado, que es una sensaci\u00f3n generalizada ante la que no cabe m\u00e1s que una resignada impotencia.<br>El di\u00e1logo, que es el arma m\u00e1s poderosa que tenemos los seres humanos para encontrarnos, persuadirnos, querernos, comprendernos&#8230;se convierte, de manera habitual, en una sucesi\u00f3n continua de mon\u00f3logos, en los que cada uno suelta sus razones (o sus sinrazones) sin la m\u00e1s m\u00ednima esperanza de que mueva un \u00e1pice la voluntad del que est\u00e1 enfrente. Mientras el otro larga su perorata, el vecino aprovecha para preparar su intervenci\u00f3n, que depositar\u00e1 en el momento en que encuentre un resquicio, la mayor parte de las ocasiones, sin esperar a que aqu\u00e9l haya terminado la suya. No se trata de responder; para eso hay que escuchar y esto es inviable. Se habla y se habla en un perpetuo y denigrante di\u00e1logo de sordos que no conduce a ninguna parte, a ninguna conclusi\u00f3n.<br>\u00bfPara qu\u00e9 hablamos?, habr\u00eda que preguntarse. \u00bfCu\u00e1l es el fin de una conversaci\u00f3n entre dos o m\u00e1s personas? Tal vez no haya otro que la simple afirmaci\u00f3n de nosotros mismos, de nuestros t\u00f3picos, de nuestra presencia, de nuestra necesaria voluntad de ser en el marco social. Tal vez el di\u00e1logo no sea m\u00e1s que un juego que responde a esos o a otros ocultos e inconscientes intereses, porque desde luego lo que no consigue es el objetivo que siempre hemos manoseado como l\u00f3gico: hablar para convencer al otro, a los otros, de nuestras propias razones y exponerte a\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        En nuestra vida percibimos el cambio por todas partes: cambiamos nosotros y las cosas que nos rodean; tambi\u00e9n los animales y la Tierra toda, de la misma forma que lo hace nuestro sistema solar, nuestra galaxia y el universo en su conjunto. La experiencia del cambio nos es tan natural como la del ciclo diario o la del ritmo de las estaciones. La evidencia m\u00e1s traum\u00e1tica la tenemos en el propio nacimiento y en la propia muerte. Nada de lo que existe o ha existido es inalterable; todo es din\u00e1mico, inestable y vers\u00e1til, y sin embargo, la humanidad a trav\u00e9s de sus pensadores y a lo largo de la historia, ha buscado sin respiro un principio inmutable que ande por detr\u00e1s de todo cambio y que nos d\u00e9 explicaci\u00f3n de \u00e9ste. Podr\u00eda decirse sin error que tal objetivo ha justificado la historia de la filosof\u00eda, al menos, hasta los \u00faltimos siglos en los que la preocupaci\u00f3n por el estudio del hombre arrincon\u00f3 problemas permanentes como el que nos ocupa.<br>La percepci\u00f3n que tenemos del cambio no siempre nos da idea de la magnitud del mismo. La ciencia nos descubre c\u00f3mo estamos todos los seres f\u00edsicos (en esto somos como las cosas) en permanente ebullici\u00f3n, en un diab\u00f3lico proceso de metamorfosis que no da ni un respiro a nuestra ontolog\u00eda. Somos en el cambio; nos construimos mientras vamos fabricando el equilibrio al que nos impele nuestra mudable condici\u00f3n.<br>Grave error el de buscar algo que explique tal mudanza. Enorme prejuicio el pensar que todo cambio implica corrupci\u00f3n. Ya Arist\u00f3teles apreciaba lo permanente s\u00f3lo en la esfera de las estrellas; en nuestro mundo no hab\u00eda m\u00e1s que mutaci\u00f3n y descomposici\u00f3n. De ah\u00ed arranca el t\u00f3pico de que el cambio requiere una estructura que lo sustente.<br>No hay tal. El cambio nos pertenece porque somos el cambio. Nuestra naturaleza es din\u00e1mica y no hay forma de encontrar un principio est\u00e1tico en ella. El cambio, lejos de fundarse en lo inmutable, se funda y se sustenta en s\u00ed mismo. Lejos de ser accidental a algo, es en s\u00ed mismo sustancial. Nuestra sustancia es el cambio. Lo nuestro es la crisis permanente.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"179\" height=\"179\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcambio.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL CAMBIO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"137\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/coconsecuenciasdenuestracambiantecondicion.jpg\"><\/span><br><span style=\"font-size: 16px;\">CONSECUENCIAS DE NUESTRA CAMBIANTE POSICI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Nuestra condici\u00f3n de seres en permanente mutaci\u00f3n, condici\u00f3n que compartimos con el resto de seres y de cosas del universo, tiene una enorme y m\u00faltiple repercusi\u00f3n para nuestra precaria situaci\u00f3n de seres humanos.<br>Por ser nuestra sustancia el cambio, estamos abocados a ser entes en continua construcci\u00f3n. No tenemos un punto de llegada, un t\u00e9rmino en el que nos podamos considerar acabados y completos. Nada m\u00e1s opuesto a eso. Ser din\u00e1mica nuestra naturaleza nos impele a forjarnos a cada paso, en cada decisi\u00f3n. Lejos de seguir un camino, estamos conminados a hacerlo de forma incesante.<br>Pero es que tal tarea, por si no era ya de por s\u00ed agotadora, nos pone en un agobiante estado de crisis inacabable. Estamos obligados a ser, a construirnos una entidad estable, reconocible por los otros, pero tambi\u00e9n por nosotros mismos, con el material inestable que nos proporciona nuestra vers\u00e1til condici\u00f3n. Tarea ardua y casi imposible en la que gastamos nuestras energ\u00edas, casi siempre con la amenaza del fracaso acechando en cada esquina. Marcar una l\u00ednea de estabilidad en la zozobra que marea nuestras vidas es tarea de tal nivel que jam\u00e1s puede considerarse como un trabajo terminado; para muchas personas, ni siquiera iniciado.<br>Y tal crisis no se enquista en su sola complejidad. Por el contrario, aflora y se deja ver en m\u00faltiples anomal\u00edas, en innumerables s\u00edntomas que expresan nuestro \u00edntimo desequilibrio. Un desequilibrio que no es accidental ni perecedero, sino que es estructural, que nos pertenece por nuestro estado cr\u00edtico, que proviene de nuestra mutable y esencial condici\u00f3n cambiante.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        \u00bfCu\u00e1les son nuestros or\u00edgenes? C\u00f3mo eran nuestros antepasados? De d\u00f3nde venimos? Cu\u00e1l es la cuna de la Humanidad?<br>Estos son algunos de los interrogantes que ocasionalmente todos nos hemos planteado. La preocupaci\u00f3n sobre el origen no encuentra barreras, es universal, todos los pueblos se han planteado estas preguntas y todos le han dado alg\u00fan tipo de explicaci\u00f3n mitol\u00f3gica que dejara las conciencias tranquilas.<br>Caminar, amar, re\u00edr, llorar, hablar, pensar&#8230; y tantas y tantas escenas que forman parte de la vida cotidiana son, en realidad, el resultado de una larga y apasionante aventura que comenz\u00f3 hace cinco millones de a\u00f1os en la sabana africana. O muchos m\u00e1s millones de a\u00f1os atr\u00e1s si pensamos que el origen primero est\u00e1 en el caldo primordial que dio origen a la primera combinaci\u00f3n de prote\u00ednas y amino\u00e1cidos en un organismo unicelular.<br>Durante m\u00e1s de un milenio, la civilizaci\u00f3n occidental se ha basado en los supuestos religiosos, que conciben al ser humano como foco central de la providencia divina. Dios crea al hombre a su imagen y semejanza, como un todo constituido y no lejano de cierta perfecci\u00f3n. La humanidad ten\u00eda la edad de unos 6000 a\u00f1os (4004 A.C. para ser exactos), porque esto era lo que daba a entender la Biblia.<br>A mediados del siglo XIX comienza la erosi\u00f3n de la concepci\u00f3n judeo-cristiana del mundo. La publicaci\u00f3n de la obra del naturalista ingl\u00e9s Charles Darwin, \u201cEl origen de las especies\u201d tiene mucho que ver con ello. Su teor\u00eda de la evoluci\u00f3n planteaba que los seres humanos eran descendientes de alg\u00fan animal parecido a los monos antropoides y no el producto de una creaci\u00f3n especial.<br>La sociedad de aquella \u00e9poca se vio escandalizada y Darwin sufri\u00f3 todo tipo de ataques de la Iglesia y sus adeptos cient\u00edficos: \u00abel hombre descend\u00eda del mono\u201d ven\u00edan a achacarle con sorna.<br>Con el paso del tiempo se fueron encontrando restos \u00f3seos (huesos) de seres que no eran totalmente humanos, aunque se parec\u00edan m\u00e1s a \u00e9stos que a los simios debido a la estructura de su esqueleto. Se les llam\u00f3 \u00abhom\u00ednidos\u00bb y vinieron a confirmar las teor\u00edas del sabio ingl\u00e9s, a echar por tierra la estupidez recalcitrante de los creacionistas y suponen el paso decisivo en la evoluci\u00f3n hacia nuestro estado actual.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"203\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/nuestrosorigenes.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">NUETROS OR\u00cdGENES<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lentaevolucion.jpg\"><br><\/p><p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 16px;\">LENTA EVOLUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Los descubrimientos nos muestran c\u00f3mo la humanidad surgi\u00f3 poco a poco, a trav\u00e9s de una serie de formas sucesivas, en una lenta evoluci\u00f3n. Esto no significa, como se tem\u00eda anta\u00f1o, que hayamos evolucionado a partir de los chimpanc\u00e9s y los gorilas, sino que en alg\u00fan momento del pasado, compartimos con ellos un antecesor com\u00fan. El hombre y el mono tienen un origen com\u00fan, pero ninguno desciende del otro.<br>Durante muchos a\u00f1os la historia evolutiva del hombre fue representada como una hilera de \u00abeslabones\u00bb que mostraba la progresi\u00f3n desde el m\u00e1s primitivo hasta el m\u00e1s moderno. Hoy se sabe que, en realidad, hubo ramificaciones y que algunos integrantes del \u00e1rbol geneal\u00f3gico coexistieron y se entrecruzaron. Las evidencias son contundentes: nuestros or\u00edgenes deben situarse en \u00c1frica cuando hace m\u00e1s de 5 millones de a\u00f1os, una criatura de rasgos simiescos se puso de pie y comenz\u00f3 el largo camino de la evoluci\u00f3n. \u00c1frica pues es el lugar que vio nacer a los primeros ancestros de la cadena evolutiva que conducir\u00eda al hombre.<br>Hace unos 20 millones de a\u00f1os este continente estaba cubierto por espesas selvas tropicales, pero en ese momento se sucedieron diversos cambios medioambientales, junto con diversos procesos tect\u00f3nicos que condujeron al aumento paulatino de la temperatura global del planeta. Entonces, se produjo un clima seco estacional. Las selvas tropicales empezaron a disminuir y entre ellas proliferaron espacios abiertos de bosques y sabanas. Este cambio fue fundamental para la evoluci\u00f3n de los primeros hom\u00ednidos. \u00c9stos, acostumbrados a moverse a trav\u00e9s de la anterior densa cubierta vegetal, se vieron repentina o paulatinamente forzados a moverse a trav\u00e9s de esos espacios libres de la selva. Las variaciones clim\u00e1ticas produjeron variaciones en la disponibilidad de alimentos hicieron que las especies que habitaban la zona se movieran mucho m\u00e1s en busca de comida. Este nuevo ambiente selv\u00e1tico vino a impulsar el desarrollo de una caracter\u00edstica adaptativa que m\u00e1s tarde ser\u00eda uno de los aspectos m\u00e1s importantes en la evoluci\u00f3n hom\u00ednida: el desarrollo del BIPEDISMO.<br>Podr\u00eda decirse sin mucho temor a equivocarnos que hay una serie de elementos que confluyen y fuerzan al hom\u00ednido a bajar de los \u00e1rboles y salir a los llanos. A partir de ah\u00ed vendr\u00eda la fabricaci\u00f3n de instrumentos, al ver nuestros ilustres antepasados liberadas sus manos; el crecimiento del cerebro en tama\u00f1o y en calidad; las agrupaciones cooperativas y la aparici\u00f3n necesaria del lenguaje para mantener la cohesi\u00f3n social.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hay en EE.UU. toda una corriente intelectual (\u00bf?) que sigue reivindicando el creacionismo como alternativa a la teor\u00eda darwiniana de la evoluci\u00f3n.<br>Habr\u00eda que admitirla como una opini\u00f3n digna de conmiseraci\u00f3n si no fuera por venir de donde viene (los due\u00f1os del mundo) y de una parte de un sector de su sociedad que suele andar por encima del infantilismo que inunda al pueblo americano (la clase cient\u00edfica).<br>Hoy d\u00eda, nadie con dos dedos de inteligencia y con un m\u00ednimo de preparaci\u00f3n puede discutir el evolucionismo como explicaci\u00f3n de nuestra existencia como especie biol\u00f3gica. S\u00f3lo los fan\u00e1ticos ultramontanos son capaces de entender La Biblia al pie de la letra y reivindicar la acci\u00f3n directa de un Dios trascendente en nuestra aparici\u00f3n sobre la Tierra. Ya hay toda una corriente de pensamiento dentro de la Iglesia cat\u00f3lica, por ejemplo, que admite el evolucionismo y acepta que se trata de una causa indirecta de la acci\u00f3n de Dios.<br>Pero los intransigentes no descansan nunca y prefieren defender las explicaciones m\u00e1gicas de la realidad a asumir la raz\u00f3n, el pensamiento, la investigaci\u00f3n como herramientas explicativas de la misma.<br>En el pr\u00f3ximo escrito intentar\u00e9 explicar lo que significa el t\u00e9rmino evolucionismo y su m\u00e1xima expresi\u00f3n: c\u00f3mo el hombre se ha ido construyendo a s\u00ed mismo a lo largo de su historia.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"164\" height=\"149\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/laevolucion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA EVOLUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"131\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/factoresdehominizacion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">FACTORES DE HOMINIZSACI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Vimos en un art\u00edculo anterior c\u00f3mo nuestros antepasados los hom\u00ednidos, forzados por las circunstancias a bajar de los \u00e1rboles, sufrieron una aceleraci\u00f3n en su proceso de hominizaci\u00f3n que, lenta pero irremisiblemente los llev\u00f3 al escal\u00f3n en el que ahora nos encontramos y al que los cient\u00edficos dieron el nombre de \u201chomo sapiens sapiens\u201d.<br>De manera que la marcha erguida se convierte en el principal motor evolutivo. A partir de ella, hay amplio consenso, se producen toda una serie de etapas que van matizando al ser que hoy \u00bfreina? sobre la Tierra.<br>La bipedestaci\u00f3n permite el uso libre de las manos, los desplazamientos largos y la fabricaci\u00f3n y el uso de herramientas, que llevar\u00e1n a la caza y a las agrupaciones sociales para tal menester, sobre todo cuando se trata de animales grandes.<br>Todo ello, aunque no se piense que de forma inmediata y sencilla, sino a trav\u00e9s de un proceso inmensamente largo y complejo, fue haciendo crecer el cerebro, tanto en su tama\u00f1o como en su complejidad, lo que ir\u00eda dando lugar a una cada vez mayor riqueza cognitiva. A la vez se fue estructurando su cara de una manera m\u00e1s humana y sus dientes se fueron haciendo m\u00e1s peque\u00f1os.<br>A partir de ah\u00ed, empez\u00f3 a estar en condiciones de plantearse estrategias racionales, de crear estructuras sociales y de ir articulando todo un mundo de cultura (cultura es todo aquello que no es naturaleza, es decir, creaci\u00f3n de nuestros ancestros y de nosotros mismos) y desarrolando un sistema de comunicaci\u00f3n \u00fanico: el lenguaje de doble articulaci\u00f3n. Y como el lenguaje configura y moldea el pensamientoa trav\u00e9s de ese c\u00edrculo maravilloso, fue, ya con m\u00e1s rapidez, humaniz\u00e1ndose a pasos agigantados.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Muchos sostienen que la evoluci\u00f3n humana ha alcanzado tal grado de perfecci\u00f3n, que ya no creceremos m\u00e1s, que ya hemos llegado al punto final de aquel proceso que se inici\u00f3 hace varios miles de millones de a\u00f1os.<br>Otros, sostienen que la evoluci\u00f3n contin\u00faa, que nada puede detenerla porque, entre otras cosas, es un mandato de la naturaleza o de Dios, seg\u00fan los gustos y que, adem\u00e1s, ser\u00eda un poco pretencioso pensar que nosotros somos, nada menos, que el punto de llegada de tan inmensa y compleja singladura.<br>El destacado genetista brit\u00e1nico Steve Jones es partidario de la primera hip\u00f3tesis; para \u00e9l, no vale la pena imaginarse c\u00f3mo ser\u00e1 el hombre en el futuro porque ser\u00e1 exactamente igual al que ahora vemos. El desarrollo tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico se encarg\u00f3 de liberarnos del mandato de seguir evolucionando para adaptarnos al medio; la capacidad de cambio que tiene nuestra especie est\u00e1 agotada, porque los niveles para mejorar nuestras expectativas de vida tambi\u00e9n llegaron a su tope.<br>Pero no debemos dejar de lado un dato que se olvida con mucha frecuencia: para muchas especies la \u00faltima etapa de su proceso evolutivo es la extinci\u00f3n. De esa manera, no ser\u00eda descabellado pensar que la especie humana pudiera llegar a extinguirse a corto plazo, teniendo en cuenta, entre otras cosas de suma gravedad, que ya dispone de los medios para autodestruirse. Adem\u00e1s, ya los conoce y los maneja muy bien.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"217\" height=\"125\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elpuntofinal.jpg\"><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"160\" height=\"129\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elazar.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL AZAR<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La teor\u00eda de la evoluci\u00f3n ya no admite ninguna duda y s\u00f3lo esp\u00edritus realmente incompetentes y envenenados por dogmas infantiles, se atreven a discutirla.<br>En sustancia, esta teor\u00eda viene a decirnos que todos los seres vivos descienden de antepasados comunes que se van distinguiendo m\u00e1s y m\u00e1s de sus descendientes cuanto m\u00e1s tiempo ha pasado entre unos y otros. As\u00ed, nuestros antepasados de hace 10 millones de a\u00f1os (\u00a1intentad comprender esta cifra!) eran unos primates con una morfolog\u00eda no muy diferente a la de un chimpanc\u00e9 o un gorila, mientras que nuestros antepasados de hace 100 millones de a\u00f1os eran unos peque\u00f1os mam\u00edferos remotamente semejantes a una ardilla o a una rata, y los de hace 400 millones a\u00f1os, unos peces.<br>La evoluci\u00f3n no es un dise\u00f1o dirigido por un demiurgo aficionado a los rompecabezas. Nada de eso. Somos como somos y ello es el producto de las circunstancias, del azar y de mucha, mucha paciencia.<br>La evoluci\u00f3n que ha sido no tiene ninguna patente de exclusividad. Lo que es, pudo no haber sido o, simplemente, haber sido de otra forma. No hay teleolog\u00eda, es decir, una l\u00ednea encaminada a un fin preestablecido. En absoluto. Lo que hay es un proceso complejo, lleno de ramificaciones y de m\u00faltiples azares, que como tales, son un l\u00f3gico producto de la casualidad.<br>Los seres humanos no somos el punto final de ning\u00fan proceso ni el \u00faltimo escal\u00f3n de una transformaci\u00f3n encaminada a construirnos.<br>Pero lo curioso y m\u00e1s espectacular del asunto es que ese ambiente, es entorno que nos condiciona y nos conforma es, a su vez, un producto de nuestra presencia en \u00e9l. En ese sentido, pues, nosotros somos un producto de nosotros mismos.<br>Y algunos me dicen: y Dios, \u00bfd\u00f3nde queda? Pues donde quiera ponerlo cada uno. Al fin y al cabo, es es un asunto estrictamente personal. Si no lo es y trasciende ese \u00e1mbito se convierte en un problema, en una fuente de problemas.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hay dos formas muy diferenciadas de entender la relaci\u00f3n humana con la trascendencia. Las dos existen, m\u00e1s no son, bajo mi punto de vista, igualmente valiosas, ni creo que merezcan el mismo reconocimiento.<br>Unos viven su fe de una manera confiada, ingenua, sencilla, sin quebraderos de cabeza. De una forma que roza la superstici\u00f3n, aceptan de una manera acr\u00edtica lo que les viene confiado por la tradici\u00f3n o por la educaci\u00f3n familiar o escolar. No hay dudas que nublen un panorama absolutamente claro y di\u00e1fano. No hay ninguna posibilidad de error en sus convicciones. Son tan firmes porque no son pensadas, sino sencillamente aceptadas, y asumidas sin m\u00e1s.<br>Otros, en cambio, mantienen su fe a costa de librar una batalla tan ardua contra s\u00ed mismos que roza el hero\u00edsmo. Lejos de la aceptaci\u00f3n confiada, mantienen una lid profunda y perseverante, que no suele acabarse m\u00e1s que con la propia vida. Es tan denodada la lucha entre el sentimiento y la raz\u00f3n que suele generar en una aut\u00e9ntica angustia demoledora.<br>Quien as\u00ed se trabaja sus creencias, merece un elogio superior que quien lo hace de forma ociosa. Su esfuerzo merecer\u00eda mayor recompensa, si algo de esta ha de haber en alg\u00fan lugar, en alg\u00fan tiempo.<br>El confiado no lucha, como tampoco lo hace el ateo, el que niega cualquier explicaci\u00f3n sobrenatural a los asuntos humanos; como mucho, despu\u00e9s de un cierto periodo de reflexi\u00f3n, termina aceptando la evidencia de que su finitud es todo lo que hay. Pero, el angustiado por motivos religiosos termina ganando batallas que lo abocan de forma inexorable a nuevas y desiguales cruzadas contra sus propios fantasmas.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"181\" height=\"149\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lasdostradiones.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LAS DOS TRADICIONES<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lasconvicciones.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LAS CONVICCIONES<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La convicci\u00f3n es la seguridad que impregna la vida de una persona, pero que no es posible demostrar. Hay personas que funcionan con una convicci\u00f3n; otras, necesitan varias; algunas, muy pocas, se las apa\u00f1an sin ellas, fiados a un ejercicio continuo y cotidiano de sus herramientas racionales para irse orientando en la vida diaria.<br>La convicci\u00f3n est\u00e1 bajo sospecha desde el momento en que no es posible contrastar su valor con la realidad; se trata de supuestos, categor\u00edas a priori que es f\u00e1cil mantener, porque tan imposible es certificarlas como rechazarlas. No hay m\u00e1s que apelar a la fe (en lo que sea) del convencido para que se acabe cualquier posible discusi\u00f3n.<br>Los convencidos funcionan sin dudas, son dogm\u00e1ticos, lo cual es un claro s\u00edntoma de intolerancia y falta de rigor intelectual. La duda es la base de cualquier razonamiento, de toda investigaci\u00f3n, de cualquier toma de posici\u00f3n. Los convencidos tienen tal miedo al error que se apoyan en la muleta de sus convicciones para no tener que torear la incertidumbre, la relatividad de la que est\u00e1n hechos los acontecimientos del mundo y los posicionamientos de los individuos que los viven.<br>Las convicciones no tienen nada que ver con los principios: estos son valores morales o intelectuales que nos dirigen por caminos correctos y decentes (la l\u00f3gica, la honestidad, la solidaridad, la sinceridad&#8230;); aqu\u00e9llas son las prisiones donde se pudre nuestra libertad, donde languidece nuestra capacidad para pensar como seres aut\u00f3nomos, sin rendir cuentas ante nada ni ante nadie; s\u00f3lo ante nuestros principios.<br>El convencido es un alienado, un epil\u00e9ptico del concepto que propende al fanatismo; la convicci\u00f3n es peor enemiga de la verdad que la mentira, porque no admite r\u00e9plica y no genera m\u00e1s que intransigencia y superstici\u00f3n.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        En el tema de Dios hay una frontera decisiva que supone un elemento distorsionador de la seguridad ancestral que sobre dicho asunto hab\u00eda tenido el g\u00e9nero humano. Dicha l\u00ednea separadora y decisiva es dibujada por un fil\u00f3sofo del siglo XVIII.<br>Antes de Kant, Dios era algo inmediato, familiar, asequible y presente; es la larga y tenebrosa \u00e9poca que defiende el geocentrismo. Dios no era un problema. Como mucho era problem\u00e1tico hallar la cara misteriosa de Dios (Lutero encarna esa lucha como nadie: dial\u00e9ctica entre el \u201cestamos salvados\u201d y el \u201coperemos nuestra salvaci\u00f3n\u201d). Un siglo antes, Nicol\u00e1s de Cusa (puente entre la humilitas medieval y la curiositas renacentista) considera impertinente plantearse la pregunta por la existencia de Dios. Dios no necesita ninguna demostraci\u00f3n. El \u00fanico problema ser\u00e1 c\u00f3mo conocerle; para ello se refugi\u00f3 en la teolog\u00eda negativa de Eckhart, que defiende la imposibilidad de dicho conocimiento, en base a la ABSOLUTA TRASCENDENCIA DIVINA.<br>Sobre Dios s\u00f3lo poseemos una docta ignorancia; conocer es comparar magnitudes y\u2026 \u00bfcon qui\u00e9n comparamos a Dios? S\u00f3lo sabemos que es la coincidencia de los contrarios. Sobre Dios s\u00f3lo se pueden afirmar generalidades. Es la postura que se inscribe dentro de una tradici\u00f3n muy antigua: la aceptaci\u00f3n del sacrificium intellectus cuando est\u00e1 en juego el conocimiento de Dios.<br>Despu\u00e9s de Kant, ya Dios no es un dato seguro; m\u00e1s que \u201cyo s\u00e9\u201d es \u201cyo quiero\u201d. Es un postulado, un deseo, la condici\u00f3n de posibilidad de evitar la fatal quiebra que supondr\u00eda para los hombres el desembarco final en la nada. Nada ni nadie puede asegurar su existencia. No tiene ni detractores empedernidos ni defensores acalorados. Se ha hecho un gran silencio sobre \u00c9l y ah\u00ed seguimos.<br>En el pr\u00f3ximo art\u00edculo completar\u00e9 esta visi\u00f3n postkantiana de Dios como problema, una vez superado el tiempo de Dios como seguridad.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"204\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elproblemadedios.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL PROBLEMA DE DIOS<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"191\" height=\"200\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elorigendelareligion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL ORIGEN DE LA RELIGI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El sentimiento religioso es una constante a lo largo de la historia de la humanidad. Guste o no guste, interese o no, lo cierto es que hay testimonios arqueol\u00f3gicos y antropol\u00f3gicos que evidencian su presencia ya, incluso, en el paleol\u00edtico m\u00e1s primitivo. No es un invento moderno y, desde luego, si es un invento, una supercher\u00eda, lo es desde tiempos inmemoriales, desde el comienzo de nuestra presencia en nuestro querido y maltrecho planeta.<br>De esos testimonios, podemos deducir dos cuestiones capitales: en primer lugar, que al hombre prehist\u00f3rico le afectaban hondamente los misterios de la muerte y de la procreaci\u00f3n y, en segundo lugar, estaba anonadado ante una realidad cargada de hechos, situaciones y circunstancias que le sobrepasaban y ante los que no cab\u00eda m\u00e1s que mantener una relaci\u00f3n amistosa (\u00bfqu\u00e9 otra cosa cabr\u00eda esperar ante la magnitud e ingobernabilidad de lo que le rodeaba?).<br>Todo ello fue forjando en su mente la idea de una Providencia divina superior a \u00e9l y due\u00f1a de su destino. De esa forma, naci\u00f3 dentro de su ser una reacci\u00f3n numinosa al elemento inexplicable, imprevisible y temible de su experiencia, la cual hall\u00f3 expresi\u00f3n en una t\u00e9cnica ritual encaminada a establecer relaciones eficaces con la Fuente de toda bondad.<br>Por estos o semejantes caminos arranc\u00f3 la religi\u00f3n. De aqu\u00ed surgir\u00eda la compleja trama de mito y ritual, de fe y pr\u00e1ctica, que es en lo que aqu\u00e9lla se convierte cuando el hombre pasa de recolector a productor de alimentos.<br>De todas estas circunstancias se han sacado, con el correr de los tiempos, dos conclusiones fundamentales y contrapuestas:<br>a) Que la religi\u00f3n y la idea de Dios no son m\u00e1s que un invento de los hombres para resolver su precaria condici\u00f3n de seres mortales e indefensos.<br>b) Que dichas ideas anidan en el coraz\u00f3n humano desde tiempos tan tempranos porque previamente han sido puestas all\u00ed por su Creador. A partir de aqu\u00ed, cada uno a lo largo de la historia, ha elegido su relaci\u00f3n personal con este tema y a\u00fan lo hacemos y lo seguiremos haciendo.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hablar de asuntos religiosos es delicado. Corre uno el riego, ante los sentimientos que suele despertar, intensos y poco relacionados con la reflexi\u00f3n serena, de ser mal interpretado o confundido o, lo que es peor, definitivamente calificado como antirreligioso o ateo. No hay tal, si no, no me interesar\u00eda el tema. Pero el esp\u00edritu cr\u00edtico con el que tenemos la obligaci\u00f3n de enfocar la realidad (otra cosa ser\u00eda despreciar nuestra condici\u00f3n racional), nos exige encararnos incluso con aqu\u00e9llos temas que pueden ser espinosos y llenos de riesgo, de los que, incluso, podemos salir da\u00f1ados. No importa. Es un deber humano el hacerlo.<br>Viene a colaci\u00f3n esta introducci\u00f3n por el debate que en la actualidad se dirime sobre si es l\u00f3gico o justo que el Estado subvencione a la Iglesia cat\u00f3lica. Veamos c\u00f3mo no es ni lo uno ni lo otro: no es l\u00f3gico, porque atenta a la raz\u00f3n que una instituci\u00f3n privada, como tantas, tenga un trato de privilegio por parte de quien tiene que administrar los recursos de todos, incluidas las dem\u00e1s instituciones. Se podr\u00eda convenir en que estamos ante algo tan apegado a nuestra propia historia, que merecer\u00eda ese trato de favor, pero yo entiendo que, m\u00e1s bien por esa vinculaci\u00f3n, est\u00e1 inmersa en todas las \u00e1reas de la vida, tanto personal como colectiva y, por tanto, ya va bien atendida y sobrada. No es justo, porque cualquier otra confesi\u00f3n, y hay muchas, puede sentir ofendida su doctrina y su fe por esta fragrante discriminaci\u00f3n, que procede de \u00e9pocas lamentables donde el trono y la cruz caminaban en estrecha sincron\u00eda.<br>Entender esta situaci\u00f3n como il\u00f3gica e injusta no es el producto de una mente perversa o de una ideolog\u00eda diab\u00f3lica, sino de la simple aplicaci\u00f3n del sentido com\u00fan y del principio de bondad: \u00abno quieras para los otros lo que no desees para ti\u00bb, pero formulado en positivo: \u00abprocura que tus creencias no se impongan de una manera injusta e irracional sobre las de los dem\u00e1s\u00bb. Se podr\u00eda a\u00f1adir: porque en la misma medida en que tengan que ser impuestas, ir\u00e1n perdiendo su valor y su grandeza.<br>Por cierto, las iglesias, todas, tienen una tendencia suicida a mezclarse con el poder temporal. Se trata de una conducta que les ha reportado muchos m\u00e1s da\u00f1os que beneficios a lo largo de la historia. Lo veremos otro d\u00eda.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"163\" height=\"209\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elimpuestoreligioso.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL IMPUESTO RELIGIOSO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"173\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcieloyelinfierno.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL CIELO Y EL INFIERNO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pueden parecer conceptos obsoletos, salidos de catecismos de \u00e9pocas oscuras, pero lo cierto es que sigue habiendo gente que cree firmemente en ellos, en su existencia f\u00edsica, en su alentadora o demoledora condici\u00f3n de metas anheladas o aterradoras. No es la cuesti\u00f3n de este espacio la de aclarar lo que opina la teolog\u00eda moderna al respecto, m\u00e1s bien me interesa proponer lo que yo entiendo que envuelven esas dos manoseadas palabras.<br>Ni est\u00e1n en ning\u00fan sitio, ni a uno se sube ni a otros se baja, como pretend\u00eda Don Juan Tenorio. El cielo y el infierno van sencillamente con nosotros, anidan dentro de nuestro ser y somos capaces, adem\u00e1s, de forjarlos continuamente para regocijo o pesadumbre de los que nos rodean.<br>El cielo es ese espacio que construimos con nuestra ternura, con nuestra benevolencia, con nuestra alegr\u00eda y con nuestro compromiso con las cosas, con las ideas y con la gente. Lo ponemos en el coraz\u00f3n del otro cuando aceptamos su presencia y su confianza con una sonrisa; cuando besamos con una palabra de aliento el dolor de quien necesita un grano de esperanza.<br>El infierno es el lugar tenebroso que construimos con nuestro rencor, con nuestro fanatismo, con nuestra lengua viperina y con nuestra falta de alegr\u00eda. Lo generamos a nuestro alrededor cuando nos creemos \u00fanicos y especiales, cuando, como los gases nobles, nos negamos a ser partes fundamentales de un todo imprescindible. Cuando ponemos sal en la alegr\u00eda de los dem\u00e1s. Cuando nos convertimos en una prosaica l\u00ednea el\u00e9ctrica generadora de tensi\u00f3n y voltajes desalentadores y paralizantes.<br>El cielo y el infierno nos habitan porque son las dos caras de nuestra realidad. Que salgan a la luz y afecten como una atm\u00f3sfera ilusionante o irrespirable a todo lo que nos rodea, tan s\u00f3lo depende de una cosa tan sencilla, pero tan dif\u00edcil, como es la capacidad de colocarnos en el lugar de aquellos que componen nuestro paisaje humano.<br>Cualquier otra realidad que intentemos sostener tras estos conceptos son cuentos para ni\u00f1os malos; son ganas de sacar afuera el demonio de nuestro propio infierno.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>\u00bfQu\u00e9 sentido tiene pues la oposici\u00f3n en un pueblo? \u00bfNo es una barbaridad que en una localidad con derecho a 21 concejales, tan s\u00f3lo 11 asuman responsabilidades de gesti\u00f3n y el resto se dedique no m\u00e1s que a sestear y\/o a obstaculizar las propuestas de los que gobiernan? La mitad de los concejales elegidos, en cuanto se constituye la Corporaci\u00f3n, quedan marginados del compromiso para el que fueron elegidos por los ciudadanos; condenados a 4 a\u00f1os de sordas y turbias labores destructivas.<br>Y no se defiende aqu\u00ed que se soslayen las peculiaridades ideol\u00f3gicas de cada uno. Ni mucho menos; esas aflorar\u00e1n diariamente en el necesario debate previo a toda decisi\u00f3n, donde el acuerdo ser\u00e1 siempre el horizonte que gu\u00ede toda propuesta. Luego el debate de ideas no quedar\u00eda interrumpido ni impedido por el hecho de que todos los concejales asuman una responsabilidad.<br>Y esa es la condici\u00f3n b\u00e1sica e inicial: que cada mun\u00edcipe elegido asuma una parte de la gesti\u00f3n, que no quede nadie en el ocio degradante, que ning\u00fan representante legalmente elegido quede nada m\u00e1s que para el triste papel de comparsa de Plenos y Comisiones.<br>Y el Alcalde, el del Partido m\u00e1s votado y con la ardua y magn\u00edfica labor de aunar voluntades distintas, posturas contrapuestas. Labor compleja, pero posible, por cuanto todos deben tener un \u00faltimo objetivo com\u00fan, el servicio a la Comunidad. Si se coincide en lo principal, el resto no es m\u00e1s que discusi\u00f3n constructiva. En suma: Alicia en el pa\u00eds de las maravillas, pero&#8230;\u00bfpor qu\u00e9 no intentarlo?<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/politicamunicipal2.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA POL\u00cdTICA MUNICIPAL II<\/span><br><br><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/politicamunicipal1.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA POL\u00cdTICA MUNICIPAL I<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Tengo que hacer una precisi\u00f3n inicial para que no se malentienda la idea principal que quiero defender en este escrito. Yo defiendo la utop\u00eda; sigo pensando, tal vez ingenuamente para muchos, que el mundo es perfectible y que hay muchas cosas que arreglar. Estoy en la onda de defender el contraste de pareceres y de filosof\u00edas como manera de encarar la transformaci\u00f3n pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica y \u00e9tica. Todo no puede reducirse al factor econ\u00f3mico y a la consiguiente gesti\u00f3n de los recursos. Hay algo m\u00e1s, mucho m\u00e1s; precisamente, lo que nos convierte en seres humanos capaces de dirigir o, al menos, de participar en nuestro entorno, en lo que nos concierne de manera m\u00e1s o menos directa.<br>Creo, pues, en la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica, en el pluralismo, en el respeto a las ideas diferentes, pero tambi\u00e9n entiendo que eso debe quedar para la alta pol\u00edtica, para los foros donde se dirimen las grandes l\u00edneas de los programas y los proyectos. Pero en el terreno del municipio, del pueblo, del Ayuntamiento, en la tarea cotidiana de la vida pol\u00edtica m\u00e1s cercana, no cabe la lid, ni la disputa, tan s\u00f3lo debe tener sitio la gesti\u00f3n m\u00e1s eficaz de los recursos y la b\u00fasqueda com\u00fan de las alternativas m\u00e1s positivas para todos.<br>Elecciones, s\u00ed. Candidatos presentados por los partidos, tambi\u00e9n, porque son los aparatos que m\u00e1s facilidades tienen para estructurar los comicios, pero una vez cerradas las urnas y decididos los concejales&#8230;todos a trabajar. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene la oposici\u00f3n en un Ayuntamiento? El partido m\u00e1s votado se hace con la Alcald\u00eda y el que ostente \u00e9sta debe convertirse, de inmediato, en el COORDINADOR del resto de concejales, procurar sacar lo mejor de cada uno de ellos, motivar, estructurar, organizar y, en suma, DIRIGIR. Y a dar el callo todos y a no tener otro objetivo que no sea defender el mayor bienestar de los vecinos. Y obligados todos al esfuerzo constante del di\u00e1logo y la discusi\u00f3n constructiva. Todo lo dem\u00e1s son ganas de traer al nivel local, lo peor, lo m\u00e1s detestable, del nivel nacional o auton\u00f3mico o supranacional de la alta pol\u00edtica. Es curioso, casi nunca se imita lo mejor. En pol\u00edtica y en todos los \u00f3rdenes de la vida, son mucho m\u00e1s influyentes los modelos negativos.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Dec\u00edamos en un art\u00edculo anterior que la religi\u00f3n cat\u00f3lica, pese a su arraigo en nuestra cultura y a causa de \u00e9l, no debiera tener ning\u00fan lugar de privilegio en nuestro sistema educativo. Los motivos estaban expuestos all\u00ed (\u00abEl impuesto religioso\u00bb) y no cabe abundar en ellos.<br>La escuela, las instituciones educativas, en sus horas curriculares, deben estar al servicio de las disciplinas cient\u00edficas, de la formaci\u00f3n intelectual y humana de los alumnos. La religi\u00f3n debiera estar fuera de ese \u00e1mbito, sobre todo, porque no se trata de una materia, sino de una cosmolog\u00eda, de una manera de entender y afrontar el mundo y la vida y eso no se puede constre\u00f1ir a un horario y a unos libros de texto. Eso debe ser orientado desde otros \u00e1mbitos y otras responsabilidades que exceden la instituci\u00f3n escolar.<br>La religi\u00f3n debe tener su sitio en las casas, en las parroquias, en las cofrad\u00edas, en aquellas organizaciones que defiendan y<br>estimulen esa forma peculiar, digna y respetable de entender la existencia; tan respetable y digna como aqu\u00e9lla que , elegida voluntariamente, prescinde de formas trascendentes de explicar el mundo y la realidad. La escuela, la instituci\u00f3n educativa, nunca debe convertirse en un lugar de adoctrinamiento de ninguna ideolog\u00eda ni de ninguna doctrina; muy al contrario, debe ser un lugar de reflexi\u00f3n, de di\u00e1logo, de contrastaci\u00f3n de ideas, donde se estimulen esp\u00edritus abiertos y libres que sean capaces de elegir desde la aut\u00e9ntica y personal autonom\u00eda.<br>Religi\u00f3n en la escuela, s\u00ed, como conocimiento hist\u00f3rico, como cultura, como respuesta de los hombres al enigma de la vida, pero no como imposici\u00f3n, como dogma, como doctrina inexorable. Para eso hay otras instancias tan respetables como aqu\u00e9lla.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"142\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/ellugardelareligion-1-1.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL LUGAR DE LA RELIGI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"127\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lapoliticacomercial.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA POL\u00cdTICA COMERCIAL<\/span><br><br><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Acabo de recibir de mi amigo Rafael G\u00aa Montes, una respuesta a mi reflexi\u00f3n sobre la POL\u00cdTICA MUNICIPAL, que me ha sugerido otra por mi parte sobre la pol\u00edtica en general y, en concreto, sobre lo que yo llamo \u00abpol\u00edtica comercial\u00bb, es decir la pol\u00edtica al uso, esa que anda al mismo nivel que los novelones sudamericanos y los cochambrosos programas basura del coraz\u00f3n. Esa pol\u00edtica que est\u00e1 tan lejos de aqu\u00e9lla que so\u00f1aron los griegos y que consist\u00eda en administrar la cosa p\u00fablica de la forma m\u00e1s honesta y justa posible por parte de individuos de acreditada probidad moral.<br>Lejos de eso, la pol\u00edtica al uso, como bien analiza Rafael, es un engendro donde al pol\u00edtico de turno le importa m\u00e1s el tiempo que tiene para hablar que las cosas que tiene que decir. La norma es el insulto y no existe el m\u00e1s m\u00ednimo respeto hacia las personas. La verticalidad que existe en cada partido hace que \u00e9ste se comporte como un todo monol\u00edtico, donde no cabe en absoluto, no ya la discrepancia, sino el m\u00e1s m\u00ednimo matiz. Y digo yo, \u00bfque hacen personas como carros sometidos a semejante castraci\u00f3n de su personalidad? \u00bfQu\u00e9 les da la pol\u00edtica para que merezca la pena aguantar semejante disparate de sumisi\u00f3n?<br>El pol\u00edtico comercial como el programador de televisi\u00f3n tienen objetivos mostrencos y subvierten tranquilamente los valores: aqu\u00e9l en busca descarada de los votos para mantenerse en el poder, \u00e9ste en busca de una audiencia f\u00e1cil a la que se le premia su fidelidad ofreci\u00e9ndole productos absolutamente embrutecedores, de manera que se va cerrando cada vez un monstruoso c\u00edrculo donde unos y otros saben que el \u00e9xito est\u00e1 en la calidad \u00ednfima o en la ausencia completa de la misma.<br>El pol\u00edtico comercial, conocedor de las estructuras simples que manejan y controlan el discurrir de la vida moderna, acude a consignas y frases grandilocuentes para seducir, en lugar de a programas y razones. Apela al sentimiento manipulable y no a la raz\u00f3n esclarecedora; en suma, convierte la pol\u00edtica en una actividad comercial m\u00e1s, desprendi\u00e9ndola de cualquier atisbo de grandeza.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Si insisto en este tema es por aclarar conceptos, no porque yo tenga la misma man\u00eda que pregona el t\u00edtulo.<br>El d\u00eda que a la pol\u00edtica se aplique el sentido com\u00fan, empezaremos a comprender un mont\u00f3n de cosas que, ahora, la ofuscaci\u00f3n del partidismo, el desprecio del contrario y la irracionalidad, no nos dejan ver. \u00a1Cu\u00e1ntas buenas ideas son rechazadas de forma visceral por venir de quien viene y cu\u00e1ntas barbaridades son asumidas porque proceden de donde proceden! Es junto el ejemplo de lo que no debe hacer un pensamiento realmente libre e independiente; sin peajes, sin adhesiones interesadas, sin incondicionalidades, sin forofismos, sin entregas desinteresadas. El pensamiento libre (el librepensamiento).<br>Y para poder aplicar el sentido com\u00fan es imprescindible saber de qu\u00e9 hablamos y para saber esto, lo fundamental es tener claros los conceptos y los principios.<br>Al capitalismo le estorba la sociedad del bienestar, porque \u00e9sta exige la intervenci\u00f3n de los gobiernos y la intervenci\u00f3n de los gobiernos es tanto como poner palos en las ruedas del libre juego de la actividad capitalista. O dicho de otra manera, s\u00f3lo el libre comercio de capitales y mercanc\u00edas garantiza la absoluta eficacia del sistema.<br>Lo que ocurre es que eso es una verdad a medias: es cierto que ese libre juego de las fuerzas econ\u00f3micas garantiza el progreso, pero hay que decir tambi\u00e9n como cosa cierta que se trata del progreso de una parte de la sociedad y de una parte del mundo. Por el contrario, tambi\u00e9n genera, como efectos colaterales y perversos, demasiadas bolsas de pobreza, de marginaci\u00f3n, de desprecio por el medio ambiente.<br>Y aqu\u00ed es donde tiene que intervenir sin m\u00e1s remedio, el mecanismo corrector que significan las medidas sociales y ecol\u00f3gicas que hay que exigir a los estados. Y esas medidas son las que han hecho posible el actual nivel de bienestar de, al menos, las sociedades m\u00e1s desarrolladas. Si todo hubiera ca\u00eddo en manos de la actividad privada, nada de esa prosperidad hubiera sido posible.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"175\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/obsesioncapitalista.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA OBSESI\u00d3N CAPITALISTA<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"158\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elacuerdoimprescindible.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL ACUERDO IMPRESCINDIBLE<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Dec\u00eda yo en el art\u00edculo anterior que los sabios y expertos deben ponerse en la labor de intentar conciliar el ego\u00edsmo del sistema capitalista con las bondades del estado social y de derecho (el estado del bienestar).<br><br>El capitalismo responde a una tendencia natural en las criaturas: su deseo de poseer, su tendencia innata a la propiedad privada. Y desde este supuesto b\u00e1sico, sus defensores llegan a la convicci\u00f3n de que el adecuado manejo de ese instinto es la clave que favorece el progreso de individuos y sociedades.<br><br>El estado del bienestar es una conquista tan alucinante que a cualquier persona de hace cuarenta a\u00f1os hacia atr\u00e1s le parecer\u00eda, si llegara a conocerlo, algo irreal, m\u00e1s propio del mundo de los sue\u00f1os. Que la gente tenga acceso a una sanidad gratuita, que tengan garantizado un puesto escolar, que disfruten de forma reconocida de unos derechos como personas, como trabajadores, como seres humanos, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera, es efectivamente un sue\u00f1o si tenemos en cuenta la larga lista de precariedades con las que ha tenido que lidiar la humanidad a lo largo de su penosa historia.<br><br>Lo que pasa es que manejamos estos conceptos de nuestro peque\u00f1o mundo como si fueran comunes en el resto del planeta. Y la realidad es tan diferente que sonroja: la inmensa mayor\u00eda de los pobladores de la Tierra no disfrutan de las ventajas del sistema capitalista ni se solazan con las enormes posibilidades de desarrollo personal que ofrece el estado del bienestar. Pero ese es otro tema: el de la desigualdad y la miseria en un mundo radicalmente injusto.<br><br>De manera que, si volvemos a nuestro privilegiado primer mundo, no debi\u00e9ramos consentir, bajo ning\u00fan concepto, volver a la precariedad (ver manifestaciones de los j\u00f3venes franceses; Francia, siempre a la cabeza de la defensa de los derechos y libertades, con lo mal que nos caen los franceses), ni dejar en manos desaprensivas lo que debe ser una tarea com\u00fan, la de la b\u00fasqueda de soluciones, de armon\u00edas que hagan posible mantener un sistema, que controlado se muestra eficaz y de un modelo de sociedad que ha proporcionado niveles de calidad de vida, en otros tiempos inimaginables.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>\u00daltimamente, cada vez m\u00e1s, se alzan voces de los defensores a ultranza del capitalismo m\u00e1s ortodoxo, abogando por la supresi\u00f3n o desmontaje paulatino del famoso estado del bienestar. Argumentan que s\u00f3lo dejando la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica en manos del libre juego del mercado es posible garantizar el adecuado progreso y que aquel cacareado bienestar viene dado por a\u00f1adidura cuando se deja que el capital se organice a sus anchas, sin cortapisas impuestas por estados reguladores ni por planificaciones econ\u00f3micas.<br>Desde que desapareci\u00f3 el sistema comunista de la escena econ\u00f3mica,, v\u00edctima, entre otras cosas, de su propio fracaso, el otro sistema, el capitalista, se ha visto fortalecido de tal forma que se ha convertido en un monstruo voraz capaz de consumirse incluso a s\u00ed mismo. Los monopolios nunca han dado resultado y menos, en este caso en el que est\u00e1 en juego nada menos que el inmediato futuro.<br>La econom\u00eda de mercado se ha revelado hasta ahora como el \u00fanico sistema capaz de generar un progreso razonable. Pero, dejado al albur de su propia inercia, sin alternativa y sin control por parte de los gobiernos, el capital, que es insaciable por naturaleza y siempre busca ir un paso m\u00e1s all\u00e1, termina apostando por la globalizaci\u00f3n, el mercado \u00fanico y el uso abusivo y suicida de unos recursos naturalmente escasos que est\u00e1n dilapidando el equilibrio ecol\u00f3gico de nuestro maltrecho hogar com\u00fan (la Tierra).<br>Aducen que el estado del bienestar, tan trabajosa y penosamente conquistado, es una r\u00e9mora que hay que eliminar, porque fomenta el desempleo e impide el libre ejercicio de la actividad econ\u00f3mica.<br>\u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n estamos en la actualidad? La verdad es que estamos en una \u00e9poca que espera una soluci\u00f3n. Los partidarios de una u otra opci\u00f3n ofrecen tan s\u00f3lo y de momento an\u00e1lisis, aunque por ahora no han encontrado la clave de verlas, no como alternativas, sino como elementos a concertar. Y estamos a la espera de una soluci\u00f3n. Una soluci\u00f3n que concilie las bondades del sistema capitalista con las que propicia el estado social y de derecho. S\u00f3lo \u00e9ste es capaz de suavizar la voracidad de aqu\u00e9l y convertirlo en un sistema sostenible. Seguiremos en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"134\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcapitalismoylasociedaddelbienestar.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL CAPITALISMO Y LA SOCIEDAD DEL BIENESTAR<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"183\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/doscosasimposibles.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">DOS COSAS IMPOSIBLES, PERO IMPRESCINDIBLES<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        En este pa\u00eds, de cara a la imprescindible transformaci\u00f3n de una sociedad pasiva y banalizada, insensible y chabacana, en una inquieta y preparada, consciente y responsable son imprescindibles, entre otras m\u00e1s factibles, dos cosas, tal vez imposibles:<br>a) Que los programadores de televisi\u00f3n trabajen a espaldas de los \u00edndices de audiencia. Ser\u00eda tanto como pedir que el econ\u00f3mico no sea el que oriente a todos los dem\u00e1s, aqu\u00e9l al que se subordinan todos los criterios. Que un buen programa, objetivamente valorado como tal, con talento, con fondo, con inter\u00e9s, sea retirado de la parrilla porque no alcanza por d\u00e9cimas el nivel de audiencia previsto, es una aberraci\u00f3n de tal calibre que refleja bien a las claras el tipo de sociedad que estamos construyendo entre todos: el dinero como objetivo \u00fanico y el ego\u00edsmo como referencia moral. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para nuestros ni\u00f1os y j\u00f3venes, \u00e9ste de poner por delante lo que tendr\u00eda que estar por detr\u00e1s!<br>b) Que los pol\u00edticos pongan en juego sus ideas aplic\u00e1ndolas a una gesti\u00f3n coherente con las mismas, sin caer en la lamentable t\u00e1ctica de la b\u00fasqueda demag\u00f3gica y facilona de votos. Cada partido responde, en teor\u00eda a una filosof\u00eda de fondo sobre la vida, la historia, las relaciones sociales y la organizaci\u00f3n del Estado y a defender esa ideolog\u00eda particular, esa cosmolog\u00eda, deben responder todas sus estrategias de gobierno. La realidad, en cambio, suele ser, que todos los partidos tienden a parecer de centro, sencillamente porque es ah\u00ed donde suponen instalada a la gran mayor\u00eda de potenciales votantes, a los que no es conveniente defraudar. Sus decisiones, sus pol\u00edticas concretas, no responden entonces a unos principios, sino a una t\u00e1ctica: la de provocar los m\u00ednimos conflictos con aquellos sectores que han de mantenerlos en el poder. Luego se quejan de la convicci\u00f3n popular de que \u00abtodos son iguales\u00bb. Simplemente se act\u00faa en contra de los propios principios si lo que anda en juego es la propia permanencia en el poder. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para los ni\u00f1os y los j\u00f3venes \u00e9ste de actuar tan s\u00f3lo por mostrencos intereses particulares, sin perspectiva y sin grandeza!<br>As\u00ed ocurre que lo banal es lo importante en la apreciaci\u00f3n cotidiana de la gente y que la pir\u00e1mide de los valores est\u00e1 completamente al rev\u00e9s. De ah\u00ed a la cosificaci\u00f3n de las personas hay un peque\u00f1o paso y lo peor es que ese paso ya lo hemos dado.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>&nbsp;cuando menos llamativa la obstinada resistencia que presenta el colectivo de negociantes ronde\u00f1os a cualquier tipo de incorporaci\u00f3n de elementos de fuera al tejido comercial de la ciudad. Ven estos se\u00f1ores dicho sector como algo cerrado y clausurado que de una vez y para siempre se estableci\u00f3 en tiempo inmemorial para que no cambiase jam\u00e1s.<br>Resulta parad\u00f3jico que gente que profesa (se deduce de su m\u00e1s que aquilatada orientaci\u00f3n pol\u00edtica) la m\u00e1s fiel de las devociones hacia el sistema capitalista, contradiga la misma ra\u00edz de \u00e9ste cuando rechaza cualquier atisbo de competencia. Y como si se tratara de los m\u00e1s encendidos defensores de la econom\u00eda planificada, se ponen en manos de las distintas administraciones, sean locales, auton\u00f3micas o nacionales, para que tomen medidas que impidan semejante desafuero. \u00a1S\u00f3lo los que ya estamos tenemos derecho a seguir manteniendo nuestros privilegios!<br>\u00a1Qu\u00e9 cantidad de energ\u00edas pierden en esta batalla contra la modernidad y el progreso! M\u00e1s les val\u00eda adaptarse a los nuevos tiempos y transformar sus negocios en empresas din\u00e1micas, flexibles, capaces de generar empleo y riqueza y de ofrecer unos servicios en consonancia con los tiempos. Es pat\u00e9tico comprobar los lamentos de semejantes sujetos ante la avalancha de ronde\u00f1os que buscan saciar sus necesidades consumistas fuera de la ciudad.<br>El consumidor quiere, queremos, un comercio que d\u00e9 respuesta a todas nuestras necesidades; moderno, imaginativo, que no le tema a la competencia, sino que se enfrente a ella de la \u00fanica manera posible: mejorando la calidad, el servicio y los precios. Eso s\u00ed que es proteger el comercio de la ciudad y no andar lloriqueando y mendigando medidas que van en contra de la misma sustancia del sistema que, inconscientemente, dicen defender.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcomercioenronda.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL COMERCIO RONDE\u00d1O<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"164\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elturismoenronda.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL TURISMO EN RONDA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Qu\u00e9 duda cabe que el turismo puede ser una fuente de riqueza. Claro que no lo es de manera inexorable. En el caso de Ronda, trat\u00e1ndose de un turismo itinerante y transitorio, de paso, el volumen de dinero que genera es mucho menor que el que produce, por ejemplo en la Costa del Sol, donde se pernocta, se realizan actividades de estancia permanente, se invierte abundantemente en el sector, etc.<br>Al margen de ello y acudiendo al sentido com\u00fan, se puede, de la forma m\u00e1s objetiva posible, hacer un balance de los aspectos positivos y negativos que supone. Todo ello de una forma muy concreta y breve.<br>LO POSITIVO: 1.- Crea riqueza, al menos para un sector de la poblaci\u00f3n. 2.- Le da a Ronda un pseudoaspecto cosmopolita que la hace parecer m\u00e1s moderna y avanzada de lo que realmente es en todos los terrenos. 3.- Introduce un elemento de exotismo y apertura en un enclave y en una sociedad tradicionalmente aislados. 4.- Produce colorido y ambiente en las calles de la ciudad.<br>LO NEGATIVO: 1.- Encarece todos los servicios, especialmente los de hosteler\u00eda. Hoy es m\u00e1s barato ir a cualquier otro sitio a tomar una cerveza o a comer. Es curioso, los bares de aqu\u00e9llos barrios no ubicados en el casco hist\u00f3rico, tambi\u00e9n se suman al encarecimiento brutal. 2.- Convierte a Ronda en una ciudad inc\u00f3moda, permanentemente saturada de veh\u00edculos (que no saben a d\u00f3nde ir) en sus calles y de personas (impasibles ante el tr\u00e1fico -s\u00edndrome del turista-) en los principales lugares de paso. 3.- Acaba con la idiosincrasia de nuestro pueblo al actuar como un barniz sistem\u00e1tico que esconde todas nuestras se\u00f1as de identidad. 4.- Est\u00e1 acabando con nuestra maravillosa tradici\u00f3n del tapeo, al adaptarse los bares a la nueva situaci\u00f3n que invita a los platos combinados y al dinero c\u00f3modo.. 5.- Convierte las calles c\u00e9ntricas en aut\u00e9nticos comedores, donde, al pasar (si puedes), uno tiene la desagradable sensaci\u00f3n de estar estorbando en su propia casa. 6.- Por un efecto domin\u00f3, todas las actividades y servicios de la ciudad han terminado contagi\u00e1ndose del encarecimiento de los servicios tur\u00edsticos, con el agravante de que eso ocurre en un lugar donde los sueldos suelen estar por debajo de la media nacional.<br>Hay que defender esta actividad porque de ella viven unas cuantas familias en Ronda, pero en absoluto sirve para evitar que nuestros j\u00f3venes y nuestros profesionales dejen de bajar cada ma\u00f1ana a la Costa y no precisamente a ba\u00f1arse. Hay que defenderla, pero tambi\u00e9n hay que explicar bien alto que est\u00e1 afectando a nuestras estructuras m\u00e1s \u00edntimas como pueblo, como sociedad. Con raz\u00f3n ya ha dicho alguien, siento no recordar qui\u00e9n, que el turismo, por donde quiera que pasa, arrasa con todo.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hay un cierto revuelo en mi barrio, \u00abLa Ciudad\u00bb, el casco hist\u00f3rico de Ronda, ante los rumores de que el Ayuntamiento pretende peatonalizar todo el recinto o, lo que es lo mismo, prohibir la circulaci\u00f3n por la zona. El motivo de dicha medida, dicen, es que una ciudad tur\u00edstica como la nuestra, debe facilitar todo lo posible el tr\u00e1nsito y la estancia a todo el que tiene la deferencia de visitarla. O lo que es igual, el turismo justifica cualquier medida que se tome para favorecerlo, aunque vaya en contra de los \u00abciudadanos\u00bb de La Ciudad y de los ciudadanos de Ronda.<br>No le temo a los cambios, es m\u00e1s, creo que son los que dinamizan la vida y la historia, pero s\u00ed estoy en contra de las barbaridades que se defienden porque no lo parecen, porque se asumen como una verdad incontestable. Y como tal se defiende que el turismo, que no debe alcanzar en su posible efecto provechoso a m\u00e1s de un cinco por ciento de la poblaci\u00f3n, venga a entorpecer el devenir diario y cotidiano del noventa y cinco por ciento restante que no participa de ning\u00fan beneficio y que ha de acarrear con todos los inconvenientes.<br>En cualquier otro barrio, m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1, encuentra un vecino aparcamiento; \u00bfd\u00f3nde aparca el personal de la ciudad cuando sean expulsados los veh\u00edculos de su zona? \u00bfEn el barrio de San Francisco, lejano y ya saturado? \u00bfEn el centro de Ronda, repleto hasta hacer imposible, no ya el estacionamiento, sino la misma circulaci\u00f3n? En un aparcamiento de pago que se habilite en el Castillo? \u00bfSe nos devolver\u00e1 el importa a cuenta de los ingresos que tiene la ciudad por su condici\u00f3n est\u00e9tica privilegiada?<br>Ronda es ya una ciudad inc\u00f3moda (otro d\u00eda dir\u00e9 lo que pienso del turismo y sus efectos devastadores). La obligaci\u00f3n de cualquier gobierno, cuando hay dos intereses en conflicto es atender en primer lugar a la parte mayoritaria, respetando en el m\u00e1ximo de lo posible los derechos y las aspiraciones leg\u00edtimas de la minor\u00eda. Es el caso en el que nos encontramos: no se puede, en nombre del provecho (leg\u00edtimo) de unos pocos, hacer un poco m\u00e1s penosa la vida de unos muchos (la inmensa mayor\u00eda).<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"127\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcascohistorico.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL CASCO HIST\u00d3RICO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"120\" height=\"160\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elabogadodeldiablo.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL ABOGADO DEL DIABLO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        De extenuante puede calificarse el trabajo que Jos\u00e9 Mar\u00eda Ortega y sus c\u00f3micos han realizado para poner en pie esta adaptaci\u00f3n teatral de la famosa novela de Morris West.<br>El grupo TES ( incluyo tambi\u00e9n a los magn\u00edficos t\u00e9cnicos) cada vez manifiesta m\u00e1s maestr\u00eda y madurez. Todos y cada uno de sus miembros han crecido como actores en la misma medida en que lo han hecho como personas, de manera que cualquiera de ellos podr\u00eda perfectamente entrar en cualquier competencia profesional.<br>No puedo, por amistad y por pertenencia al TES, destacar determinada actuaci\u00f3n ni enfatizar cualquier otra relevancia individual. A m\u00ed me entusiasma en especial el amor a este noble y maravilloso arte que manifiesta este grupo ejemplar. Ante un conjunto de gente tan enamorada, uno no tiene m\u00e1s remedio que decir que s\u00ed cada vez que lo requieren para una colaboraci\u00f3n, que nunca puede ser muy abundante porque otras obligaciones me lo impiden. Pero compartir con ellos nervios y tensiones de \u00faltima hora, desasosiegos varios y el diario y persistente trabajo que se alarga por varios meses hasta que una obra queda en condiciones de subir al escenario, es todo un privilegio entra\u00f1able.<br>En cuanto a \u00abEl abogado del diablo\u00bb, su puesta en escena me ha parecido original y atrevida, aunque, tal vez, hubiera hecho falta una poda en los textos de todo lo superfluo para evitar que se fuera a las tres horas largas, que me parecen excesivas para un espect\u00e1culo teatral de esta naturaleza. No obstante, la enjundia de los di\u00e1logos y la tensi\u00f3n del drama consiguen mantener la atenci\u00f3n de manera adecuada, si bien un acortamiento de la obra es probable que hubiera supuesto una mayor y deseable concentraci\u00f3n de la intensidad dram\u00e1tica que hubiera hecho m\u00e1s apreciable la representaci\u00f3n.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El tema es bien sencillo, aunque dram\u00e1tico para los seres vivos que somos conscientes y capaces de asumirlo: constantemente, en cada instante est\u00e1n nuevos pasajeros entrando en la nave de nuestro querido y ef\u00edmero mundo, en n\u00famero un poco superior al del que la abandonan. Por eso nuestra especie ha venido creciendo sin parar desde su origen y a\u00fan lo sigue haciendo.<br>Mientras estamos aqu\u00ed (un trecho realmente breve si lo comparamos con las enormidades temporales que arrastran la Tierra y el Universo, del que aqu\u00e9lla es una mol\u00e9cula m\u00e1s) vamos acumulando en nuestras espaldas una serie incontable de experiencias que nos van volviendo m\u00e1s sabios, pero tambi\u00e9n m\u00e1s esc\u00e9pticos, m\u00e1s comprensivos y tolerantes, pero tambi\u00e9n m\u00e1s ensimismados y hura\u00f1os. Con la misma naturalidad con la que sacamos de nuestro interior la grandeza que nos hace capaces de repartir sonrisas claras, ternura y generosidad, solidaridad y alegr\u00eda, somos , igualmente, capaces de arrojar ego\u00edsmo y tristeza sobre los dem\u00e1s; escupirles envidia y desprecio, dolor y muerte.<br><br>Nos levantamos cada d\u00eda con el objetivo de atender a nuestra primera obligaci\u00f3n como especie: mantener y darle un futuro a nuestros descendientes. Adoramos a dioses, a l\u00edderes pol\u00edticos y a patrones que no tienen ninguna compasi\u00f3n de nosotros. Tenemos que soportar la incomprensi\u00f3n de quien no tiene un pensamiento similar, de los que descaradamente se aprovechan de nuestro trabajo, de los fantasmas que, cada vez m\u00e1s, trabajan sin s\u00e1bana y a cara decsubierta.<br><br>Estamos siempre amenazados por innumerables males que nos acosan&#8230;incluso por la propia desaparici\u00f3n. Y, sin embargo, algo muy profundo e inviolable nos empuja a seguir siempre adelante.<br><br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"195\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lavida.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA VIDA<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lavacuidad.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA VACUIDAD<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando? Si te atreves a introducir en una conversaci\u00f3n un tema que trascienda la estupidez, inmediatamente eres tachado de pedante y aburrido; si solicitas de los dem\u00e1s un comportamiento solidario con los m\u00e1s desfavorecidos (una participaci\u00f3n, por ejp. en una ONG), inmediatamente de tachan de izquierdista trasnochado y lamentablemente ut\u00f3pico; si se te ocurre expresar la m\u00e1s m\u00ednima duda de que el dinero sea lo m\u00e1s importante del universo, te machacan sin misericordia, acus\u00e1ndote de ret\u00f3rico insustancial y de ser un idealista ingenuo.<br>Y as\u00ed, podr\u00edamos seguir poniendo ejemplo tras ejemplo de la asfixiante atm\u00f3sfera de culto a la vacuidad que se ha instalado entre nosotros como ambiente intelectual y espiritual, que ya se est\u00e1 tornando irrespirable para quien sienta cierta pretensi\u00f3n de ejercer como ser humano.<br>Si te importa la opini\u00f3n que la gente tenga de ti, si quieres seguir participando de su afecto, si no quieres quedar fuera del juego socialmente establecido por esta grey adocenadora y esterilizante, mu\u00e9strate vac\u00edo, superficial; habla continuamente de los programas m\u00e1s banales de la televisi\u00f3n; ten un comportamiento absolutamente ego\u00edsta y descomprometido con todo; no te preocupes m\u00e1s que de los asuntos m\u00e1s insignificantes, de los cantantes m\u00e1s horteras y de las pel\u00edculas m\u00e1s idiotas. Presume de haber hecho tal recorrido en tanto tiempo, de haber bebido el tinto m\u00e1s caro, comido en el restaurante m\u00e1s costoso (lo de menos son los platos que hayas padecido), de haber estado en el pub de la movida m\u00e1s in (pagando a seis euros el pelotazo), de haber viajado al lugar m\u00e1s ex\u00f3tico(aunque te hayan picado todos los mosquitos del mundo). S\u00f3lo de esta manera podr\u00e1s aspirar a tener entre tus conciudadanos un cierto cach\u00e9 de persona moderna y al d\u00eda, incluso postmoderna y vanguardista. \u00a1Qu\u00e9 le vamos a hcer!<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Hace un tiempo, no tanto como nos hace suponer la vor\u00e1gine en la que andamos metidos, tan s\u00f3lo una m\u00ednima parte de los seres humanos funcionaba a toda leche: los ladrones, los toreros malos, los deportistas de \u00e9lite hac\u00edan de la prisa la esencia misma de su raz\u00f3n de ser. Pero estos prototipos no han sido los modelos a imitar, no son los responsables de la extensi\u00f3n de este mal por el mundo. Los aut\u00e9nticos responsables son la \u00abgente importante\u00bb.<br>Hace un tiempo, cuando la mayor\u00eda \u00e9ramos presa del m\u00e1s sopor\u00edfero de los aburrimientos, ve\u00edamos con envidia c\u00f3mo un cierto n\u00famero de privilegiados viv\u00edan permanentemente pendientes de su magn\u00edfico reloj de pulsera, yendo de ac\u00e1 para all\u00e1 sin apenas tiempo para separar unas de otras sus prol\u00edficas actividades. Ese traj\u00edn permanente, que tanto admir\u00e1bamos, no pod\u00edan tener otro motivo, otro fundamento: eran gente importante. Entonces, s\u00f3lo la gente que lo era, iba enganchada de forma inexorable, a la cola de la prisa. No hab\u00eda un ejecutivo que actuara calmoso; sus reflexiones y movimientos ten\u00edan que responder a la velocidad del rayo para estar bien considerados y en condiciones de competir en un mundo crecientemente asfixiado por la velocidad.<br>Pero, \u00a1ay!, lo que era previsible ocurri\u00f3. Estaba claro que, entre el af\u00e1n de emulaci\u00f3n de las criaturas y el irresistible atractivo que proyecta la gente poderosa, terminar\u00edamos cayendo todos en las redes de tan extra\u00f1o virus. Y hete aqu\u00ed que, desde hace un tiempo, los que no somos importantes, los que no tenemos bajo nuestra responsabilidad actividades de cuya buena marcha dependa el destino del mundo, los que no tenemos m\u00e1s que la modesta tarea de vivir y sacar adelante nuestras peque\u00f1as tareas cotidianas con la honradez y diligencia que nos ense\u00f1aron nuestros antepasados, andamos como posesos, sin norte y sin destino, entregados a un fren\u00e9tico ir y venir que nada aporta y mucho quita. \u00bfA d\u00f3nde vamos? \u00bfQu\u00e9 o qui\u00e9n nos espera? \u00bfPor qu\u00e9 esa miserable sensaci\u00f3n de llegar siempre tarde, de pasar por las cosas sin apenas tocarlas, de correr sin objeto ni destino?<br>Lo cierto es que este lamentable s\u00edndrome nos ha desviado, tal vez definitivamente, del buen camino razonable y ya no somos capaces, ni tan siquiera, de imaginar otra forma m\u00e1s decente de vivir.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"164\" height=\"219\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/prisa-2.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PRISA<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"155\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lanavidad.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA NAVIDAD<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        <br>Cada a\u00f1o, a lo largo de los tiempos, han ocurrido, de forma peri\u00f3dica, los mismos acontecimientos. Cada a\u00f1o, de forma reiterada se han sucedido con precisi\u00f3n absoluta las diversos celebraciones que van jalonando el devenir monocorde de los meses. Son los hitos que colocamos para asegurarnos el regreso y no perdernos en el negocio personal de la existencia c\u00edclica. Pero de un tiempo a esta parte, resulta que es dif\u00edcil encontrar el camino porque las fiestas se han derramado tanto por el calendario que ya, ni el m\u00e1s experto zahor\u00ed, sabr\u00eda encontrar el punto donde comienzan y el lugar donde encuentran su final.<br>Lo mismo que la Iglesia Cat\u00f3lica se apropi\u00f3 de las fiestas profanas para asimilarlas a sus objetivos doctrinarios y proselitistas, as\u00ed, la nueva religi\u00f3n, el consumismo, fomentado por los grandes intereses del capital, ha conseguido, no s\u00f3lo sustituir el sentido cristiano de la fiesta, sino que adem\u00e1s ha logrado solapar todas y cada una de sus manifestaciones. Se han derramado de tal forma por elcalendario que el efecto resulta evidente y pernicioso: unas fiestas se sucedan a otras sin soluci\u00f3n de continuidad.<br>\u00bfQue ha pasado, pues, en los \u00faltimos a\u00f1os? Sencillamente, que los intereses comerciales se han impuesto a cualesquier otros, propiciando celebraciones permanentes, porque es con ocasi\u00f3n de \u00e9stas, como se produce un mayor deseo (necesidad) de gastar, de consumir. De esta forma, ocurre que a\u00fan no se han apagado los ecos de un festejo, cuando ya est\u00e1 sonando los cohetes que anuncian el siguiente. En este orden de cosas, la Navidad cada vez aparece antes en el calendario; a\u00fan no nos hemos repuesto de los rigores del verano cuando alguna marca comercial, alg\u00fan medio de comunicaci\u00f3n, nos sorprenden con alg\u00fan tipo de motivo navide\u00f1o incorporado a su reclamo comercial. Cada vez tiramos m\u00e1s hacia atr\u00e1s de sus s\u00edmbolos, ritos, personajes, y tiramos tanto que algunos de ellos como los Reyes Magos (genuinos y aut\u00f3ctonos) se piensan tan lejanos en el calendario que los sustituimos directamente por un personaje extra\u00f1o y comercial como Pap\u00e1 Noel, puro producto de la m\u00e1s refinada mercadotecnia.<br>Y en esas estamos, perdiendo identidad y ganando uniformidad: los mismos t\u00f3picos, las mismas celebraciones, las mismas modas y todo igual en todas partes. Manda El Corte Ingl\u00e9s y todo lo que representa. \u00a1Feliz Navidad! O lo que de ella queda.\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El personal anda preocupado: j\u00f3venes, padres y autoridades coinciden por una vez en algo, aunque sea desde diferentes perspectivas: la botellona. Los primeros, porque ven en las restricciones que se intentan arbitrar, un menoscabo de su libertad personal y colectiva. Los padres, porque comprueban con desasosiego, que la cultura de la botellona encierra una falsa mitificaci\u00f3n del alcohol y una nefasta apreciaci\u00f3n de sus valores alucin\u00f3genos y consoladores. Las autoridades, porque notan que tales manifestaciones multitudinarias encierran un peligroso componente de desorden p\u00fablico y de nihilismo c\u00edvico.<br>La situaci\u00f3n no es f\u00e1cil, pero el an\u00e1lisis es posible. \u00bfCu\u00e1l es el origen o cu\u00e1les son las causas de esta apreciada\/denostada moda? Se pueden aventurar varias: el deseo connatural de la juventud a transgredir, el precio abusivamente desbocado de los establecimientos alternativos, la falta de instancias culturales y recreativas, de espacios de ocio que sean a la vez divertidos y enriquecedores, la tendencia propia de la juventud de todos los tiempos al gregarismo&#8230;y algunas otras de \u00edndole parecida y que vienen a recalar en una raz\u00f3n de fondo: la tendencia de los hijos a marcar distancias con respecto a los mayores; el af\u00e1n de estos por eludir responsabilidades y buscar afanosamente la propia comodidad.<br>Tomo y suscribo de mi amigo Vicente, la idea de que los mayores, cada vez, estamos abandonando m\u00e1s nuestras responsabilidades educativas (esperamos que todo lo arregle el Gobierno de turno y del gobierno de turno no debemos esperar m\u00e1s que medidas que favorezcan sus expectativas electorales). Nos estamos convirtiendo en espectadores de la evoluci\u00f3n formativa de nuestro hijos y, en una peligrosa huida hacia adelante, nos refugiamos en nuestras peque\u00f1as cosas, aficiones, relaciones sociales, etc\u00e9tera, sin querer comprender que cualquier actividad debiera estar subordinada a la tarea esencial a la que nos llama nuestra condici\u00f3n de progenitores: estar con nuestros hijos y transmitirles unos valores ( no creencias) firmes y una actitud comprometida con la vida y con la sociedad.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"202\" height=\"152\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/labotellona.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA BOTELLONA<\/span><br><br><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/eltrafico.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL TR\u00c1FICO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Todos tenemos la profunda convicci\u00f3n de que en el tema del tr\u00e1fico se puede hacer mucho m\u00e1s de lo que se hace.<br>Que hayamos metabolizado, asumido de una manera resignada, que el n\u00famero de v\u00edctimas que cada fin de semana, que cada d\u00eda se cobra la carretera es el tributo que los seres humanos hemos de pagar a la modernidad sobre ruedas, es algo que yo nunca he entendido y que sigo sin comprender. Y no puedo asumirlo, sobre todo, porque no puedo concebir a la especie humana, emprendedora y generadora permanente de progreso (al que pertenece tambi\u00e9n el indudable avance para las comunicaciones que suponen los veh\u00edculos), entregada a una sangr\u00eda gratuita, a una espect\u00e1culo dantesco, a un goteo inexorable de muerte y de dolor.<br>\u00bfQu\u00e9 gobierno se atrever\u00e1 a tomar medidas de verdad eficaces? \u00bfQu\u00e9 debe tener m\u00e1s relevancia para cualquier gobernante: la protecci\u00f3n de la vida de la gente o la protecci\u00f3n de sus propios intereses electorales; Qu\u00e9 vale m\u00e1s: la vida o esa libertad que creen algunos en peligro si se toman medidas excesivamente restrictivas en este tema?<br>Porque es evidente que lo que hasta ahora se ha ensayado no son m\u00e1s que parches que vienen a poner a\u00fan m\u00e1s de manifiesto que por ese camino no se resuelve el problema. \u00bfEl alcohol es el gran problema? \u00bfNo hay otros estimulantes o relajantes que tienen efectos a\u00fan m\u00e1s perniciosos para la atenci\u00f3n y los reflejos? \u00bfC\u00f3mo se miden los efectos de cualquier otro tipo de droga?<br>De nada sirven las campa\u00f1as antialcohol, ni la panacea del carnet por puntos, ni las campa\u00f1as publicitarias melodram\u00e1ticas si la gente puede ir a 150 Kms\/h sin ning\u00fan tipo de problema (incluso se le avisa de los puntos donde hay radares, para que pueda reducir la velocidad a l\u00edmites razonables justo y nada m\u00e1s que en esos lugares) . Este es el tema de fondo: a 100 Kms\/h. es muy dif\u00edcil que se produzcan accidentes y, en todo caso y muchos menos, accidentes graves. 100 Kms\/h es la velocidad m\u00e1xima permitida (1) para los autobuses y&#8230;llegan a sus objetivos en unos tiempos m\u00e1s que razonable. Pero, \u00bfqui\u00e9n le pone al cascabel al gato? \u00bfQue gobernante se atrever\u00e1 a atentar contra la funesta libertad de ir por la vida poniendo en peligro la vida y la integridad de los pr\u00f3jimos?<br>Este es un claro ejemplo de libertad mal, dram\u00e1ticamente mal entendida.<br>(1) La velocidad se puede restringir de dos formas: a) limit\u00e1ndola con se\u00f1ales y controlando de verdad el respeto a las mismas o b) limit\u00e1ndola mec\u00e1nicamente en todos y cada uno de los veh\u00edculos.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Parece una operaci\u00f3n minuciosamente trazada y cient\u00edficamente ejecutada, m\u00e1s propia de una mente ordenadora que producto del inocente azar. Lo cierto es que el hombre ha sufrido en los \u00faltimos siglos un varapalo tras otro hasta dejarlo hecho una verdadera piltrafa. De aquel esp\u00e9cimen soberbio y orgulloso, centro de la Creaci\u00f3n, predestinado a una vida eterna, hemos pasado a un ejemplar acongojado y esc\u00e9ptico, aturdido y doliente que arrastra su precariedad sin m\u00e1s asideros que los que le proporcionan los trajines y desvelos de la vida cotidiana (no hay mejor b\u00e1lsamo que sumergirse en ella).<br>Veamos muy esquem\u00e1ticamente cu\u00e1les han sido las afrentas que lo han noqueado:<br>En primer lugar en el tiempo, La COSMOL\u00d3GICA: la revoluci\u00f3n copernicana (siglo XVI) desplaz\u00f3 nuestro espacio vital, la Tierra, a un lugar perif\u00e9rico, sin apenas significaci\u00f3n dentro del cosmos, cuando hasta entonces hab\u00eda gozado de laconsideraci\u00f3n de centro radical del universo. Las consecuencias de este hecho son de sobra conocidas. Ahora no viene al caso desarrollarlas, pero en sustancia, significa que nuestra querida casa com\u00fan no ten\u00eda nada de extraordinaria; era una modesta morada dentro de un espacio pleno de construcciones mucho m\u00e1s asombrosas.<br>En segundo lugar, La afrenta EVOLUCIONISTA (siglo XIX): la tesis darviniana de la transici\u00f3n sin fronteras entre el hombre y el resto de las especies animales, acaba con nuestro orgullo sempiterno de especie preferida por Dios. Somos un eslab\u00f3n m\u00e1s en la escala evolutiva de la vida. Se trata de un enorme pu\u00f1etazo en el coraz\u00f3n mismo de nuestra ya tambaleante dignidad. Ya est\u00e1bamos casi groguis, pero, por si fuera poco, en pleno siglo XX, nuestra ancestral y altiva especie recibe el tiro de gracia de la mano de un psiquiatra.<br>Se trata de la tercera afrenta, la PSICOL\u00d3GICA: la teor\u00eda psicoanal\u00edtica desgrana la intimidad m\u00e1s profunda del hombre y descubre que el tim\u00f3n que nos gobierna est\u00e1 muy lejos de estar focalizado en una raz\u00f3n controladora y ecu\u00e1nime. El peso del subconsciente, del instinto, de los estados emocionales es fundamental en la direcci\u00f3n de los acontecimientos del ser humano. El sujeto se disuelve en las distintas instancias que lo reclaman y lo desordenan. Despu\u00e9s de esto, \u00bfqu\u00e9 ha quedado de nosotros? Demasiados golpes bajos para aguantar en pie.<br>Y as\u00ed, el hombre (y la mujer, por supuesto; aunque m\u00e1s el hombre, porque mal pod\u00eda perder la mujer lo que nunca se le hab\u00eda concedido), de ser el centro del universo, de la vida; de ser el supremo due\u00f1o de sus actos, pasa a ser un extra m\u00e1s en un escenario de segundo orden y sin apenas control sobre su propia existencia. Este es el estado actual de aquel HOMBRE superior de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, de aquel hijo predilecto de Dios que proclamaron el cristianismo, San Agust\u00edn, San Pablo, Kant, Hegel, etc.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"121\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elprincipedestronado.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL PR\u00cdNCIPE DESTRONADO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"188\" height=\"124\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lapenademuerte.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PENA DE MUERTE<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Que en pleno siglo XXI esta cuesti\u00f3n siga siendo tema de debate es algo que demuestra que los avances sofisticados en el terreno de la ciencia y de la t\u00e9cnica no son seguidos con el mismo ritmo en el terrero moral y espiritual.<br>Es algo que ya debiera estar asumido por todos, que el Estado, aunque tenga la patente de la violencia, no puede llevar dicho privilegio hasta el l\u00edmite aberrante de ponerse a la altura de los asesinos patol\u00f3gicos; estos act\u00faan desde su desequilibrio o desde su amoralidad o desde su maldad, aqu\u00e9l debe hacerlo desde la frialdad legal, desde la asepsia de la responsabilidad del orden colectivo.<br>Y no es posible que, desde esa asepsia que impone el rigor de un Estado de Derecho y desde los mecanismos legales que la respaldan, se adopten medidas que significan una simple y despiadada venganza. Venganza a\u00fan m\u00e1s lamentable por cuanto se ejerce por quien dispone de otros mecanismos y de otros medios para hacer cumplir la ley.<br>La pena de muerte envilece a quienes la defienden, a los que la proponen como mecanismo corrector, a quienes la votan desde un parlamento y a los que la firman desde su fabuloso sill\u00f3n enmoquetado. Ninguna sociedad sana puede permitirse el lujo de asumirla; s\u00f3lo quienes tienen pervertidos los valores m\u00e1s elementales pueden apoyar semejante barbaridad. Y esa perversi\u00f3n es un indicio claro de que dicha sociedad ha iniciado ya el irreversible camino de su definitiva decadencia.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La libertad, como cualquier otra cosa valiosa que merezca ser defendida, nunca puede ser absoluta. Los l\u00edmites son tan importantes como los valores que limitan. Sin l\u00edmites, los derechos se convierten a amenazas y las verdades en grandes mentiras.<br><br>La libertad constituye un valor supremo, pero no absoluto. La libertad es la condici\u00f3n de todos los derechos; de nadan valen estos si no tienen el espacio de aqu\u00e9lla. Nuestra condici\u00f3n de personas, de seres humanos, el famoso y et\u00e9reo concepto de la dignidad, no se sustentan m\u00e1s que sobre la base de la libertad.<br><br>Pero, repito no puede ser absoluta, por propia definici\u00f3n: si lo fuera, invadir\u00eda territorios en los que tiene que florecer la libertad ajena. Un ejemplo pr\u00e1ctico es la libertad de expresi\u00f3n. Hay muchas razones para no ejercerla de manera incondicional, entre ellas el propio inter\u00e9s o la prudencia o la generosidad. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la sociedad si todos y cada uno de nosotros no pusi\u00e9ramos un freno sensato al tan cacareado y reverenciado privilegio expresivo? La convivencia se tornar\u00eda poco menos que imposible.<br><br>Pero como habitualmente no hay reglas sin excepciones, hay un territorio en el que s\u00ed hay que luchar por la absoluta independencia; es el espacio del pensamiento. Ah\u00ed no caben excusas. Quien no es libre en ese \u00e1mbito es porque no se lo ha trabajado. Hay que procurar que creencias, costumbres, adhesiones, ideolog\u00edas, etc\u00e9tera no impidan el ejercicio de una reflexi\u00f3n serena y aut\u00f3noma. S\u00f3lo ah\u00ed podemos ser soberanos.<br><br>No debemos decir todo lo que nos gustar\u00eda, no podemos hacer todo lo que quisi\u00e9ramos; pero s\u00ed debemos pensar lo que queramos. Es el \u00fanico lugar en donde debe reinar, y es posible, la libertad absoluta.<br><br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"203\" height=\"145\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lapalabrayelpensamiento.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA PALABRA Y EL PENSAMIENTO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"155\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/ellenguaje.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL TIEMPO<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Una de las experiencias subjetivas que nos hacen comprender claramente, aunque de manera tosca, las consecuencias de la teor\u00eda de la relatividad de Einstein (incomprensible, si no es a base de estas sensaciones), es la del tiempo. Se trata de un concepto escurridizo, dif\u00edcil, aunque, no obstante, ya muy matizado y controlado por la F\u00edsica actual. El tiempo se estira y se acorta, todo depende de la velocidad a la que nos movamos, siempre que sea muy, muy alta, tan alta que apenas podemos so\u00f1ar con alcanzarla.<br>Pero nunca lo har\u00e1 de la forma en la que lo experimenta nuestra mente. Es ah\u00ed, dentro de nosotros, el territorio en el que el tiempo se mueve a sus anchas: se encoge y se alarga, se dilata y se comprime como por arte de magia, sin m\u00e1s motivo que los hilos que mueve nuestro estado de \u00e1nimo de cada momento. Si nuestra situaci\u00f3n es de espera, el tiempo se vuelve plomizo como un cielo tormentoso del mes de abril. Avanza con la misma languidez imposible con que lo hacen nuestros pasos en esas pesadillas en la que nos es apremiante correr. Por contra, si estamos gozando uno de esos escasos momentos de alegr\u00eda que nos regala la vida, uno de esos en los que se convierte en c\u00f3mplice nuestra, el tiempo vuela con la velocidad de un b\u00f3lido desbocado y enamorado perdidamente de la meta.<br>Mas no son necesarios los sentimientos consolidados de decepci\u00f3n o de entusiasmo, de desamparo o de euforia para mover el tiempo. Basta el simple deseo para modificar nuestra percepci\u00f3n temporal. Es suficiente que anhelemos el vuelo del reloj para que se convierta en una torpe m\u00e1quina desvencijada; es bastante que ansiemos la suspensi\u00f3n de la carrera de sus manillas para que empiecen un veloz y desenfrenado discurrir.<br>En la cabeza, en el coraz\u00f3n no cabe el tiempo absoluto. No hay manera de controlarlo en esos territorios; dentro de nosotros, de nada sirve el reloj.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Me gusta el trato que le dan la mayor\u00eda de los hablantes sudamericanos a nuestro idioma. No me refiero a las diferencias de entonaci\u00f3n, a los cambios sem\u00e1nticos de muchas palabras, a sus t\u00edpicas muletillas o a sus peculiaridades fon\u00e9ticas. Me refiero a ese respeto que muestran por el lenguaje, a ese gusto por usarlo con propiedad y de forma est\u00e9tica. Me encanta el inter\u00e9s que ponen por ser expresivos, por manejar un abundante n\u00famero de vocablos, por usar con delicadeza la herramienta m\u00e1s humana que tenemos, procurando agotar una buena parte de sus posibilidades, sin miedo a ser excesivamente floridos; muy al contrario, con la firme voluntad de serlo.<br>En nuestro \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico, por el contrario, lo que prima es la consideraci\u00f3n de la lengua como algo funcional, que sirve para transmitir nuestros mensajes o para recibirlos, pero, en ning\u00fan caso, como un fin en s\u00ed misma; s\u00f3lo se la considera como medio para comunicarse (muy mal, por cierto). Mal, porque nos limitamos a usarla bajo m\u00ednimos, a manejar unas cuantas docenas de palabras, a usar una serie de muletillas y de palabras ba\u00fal que sirven para todo, sin que aparezca por ninguna parte la sana vocaci\u00f3n de intentar alcanzar la propiedad en la expresi\u00f3n, la exactitud en la transmisi\u00f3n de las ideas, de los sentimientos.<br>Si alguien intenta usar la lengua con una elemental voluntad de estilo, intentando fijar los conceptos y matizar significados, utilizando una vocabulario amplio y preciso, corre el riesgo fulminante de ser tachado de pedante, de demagogo, de enrollarse de mala manera. De esta forma , ante tal desprecio de nuestro instrumento principal, corremos tambi\u00e9n el peligro de no ser comprendidos cuando intentamos un lenguaje que exceda m\u00ednimamente el nivel elemental con el que habitualmente se utiliza. Si te pasas un poco empiezan a pensar que est\u00e1s hablando en otro idioma.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"155\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/ellenguaje-2.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL LENGUAJE<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"182\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/miamigovictor.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">MI AMIGO V\u00cdCTOR<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        El d\u00eda 30 de diciembre, v\u00edspera de la fiesta de fin de a\u00f1o, fui a ver a mi amigo V\u00edctor a una casa que, junto a sus amigos, hab\u00eda alquilado para celebrar el tr\u00e1nsito de un a\u00f1o a otro. No m\u00e1s cruzar el umbral de la puerta pude apreciar, casi tocar (estaba all\u00ed palpable) lo que siempre ha acompa\u00f1ado a este hombre: la AMISTAD. All\u00ed estaba, encarnada en cada rinc\u00f3n, en cada conversaci\u00f3n, en cada actividad fren\u00e9tica de los habitantes de aquella morada.<br>Con una facilidad que s\u00f3lo se consigue cuando se act\u00faa de una manera natural, sin artificios ni melonadas est\u00fapidas que tan en boga est\u00e1n entre la gente interesante, hab\u00edan convertido, en tan s\u00f3lo algunas horas, una casa fr\u00eda y deshabitada en un confortable hogar. Y no me refiero a la chimenea y su fuego acogedor.<br>Una casa no es m\u00e1s que la conjunci\u00f3n de cuatro paredes y un techo repartidos de forma m\u00e1s o menos racional. Un hogar, por contra, es un espacio humano en el que flotan los sentimientos, la armon\u00eda, la ternura, el entusiasmo, la comprensi\u00f3n, la solidaridad, el reparto natural de funciones y la alegr\u00eda (incluso sin motivos). Convertir una casa en un hogar es una tarea, para alguna gente imposible, para la mayor\u00eda, muy dif\u00edcil; para estos privilegiados, es la consecuencia l\u00f3gica de su forma habitual de encarar sus vidas en com\u00fan.<br>Mi amigo V\u00edctor y su gente (y la m\u00eda; no tiene uno m\u00e1s remedio que ser de esta gente) llenan cualquier espacio que ocupan con su profunda humanidad; crean hogar, porque desbordan sentimientos; generan lazos indestructibles, porque act\u00faan desde la generosidad. Componen, en suma, un grupo que reconforta con la vida, con la esperanza. Tiene uno la convicci\u00f3n, al observarlos, de que a\u00fan es posible encauzar tanta vanidad sin l\u00edmites, tanto fantasmada sin cerebro y tanta vulgaridad, establecidas hoy como canon del buen gusto y del no va m\u00e1s de la gente divertida y moderna.<br>Si sigues pensando que la amistad no es m\u00e1s que un concepto abstracto y vac\u00edo, \u00e9chale un vistazo a este grupo.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Pertenecen al mismo Orden \u00e9tico que \u00ablos observadores\u00bb y lo \u00fanico que los diferencia de \u00e9stos es la vocaci\u00f3n de actividad, de intervenir. Ahora bien, sin hacerlo en absoluto, sino s\u00f3lo pareciendo que lo hacen, dando la impresi\u00f3n de que participan, siendo sin ser, a base de aprovechar, cual aut\u00e9nticas r\u00e9moras, los sacrificios y talentos de los dem\u00e1s.<br>Sencillamente, se apropian de cualquier iniciativa, de cualquier logro que crean conveniente para sus intereses, desde la curiosa convicci\u00f3n de que el autor al que desvalijan es un perfecto iluso que no se entera del hurto que est\u00e1 sufriendo. Esto siempre se ha llamado desverg\u00fcenza y al que la cultivaba, sinverg\u00fcenza, pero, hoy d\u00eda, en el reino del eufemismo, preferimos denominarlos con palabras menos ofensivas.<br>Tal vez, de la misma manera que nominalmente se les suaviza el adjetivo calificativo, seamos todos culpables de su \u00e9xito, porque no estamos, en absoluto, en la labor de desenmascarar a tan nefastos personajes. Quiz\u00e1 porque la prudencia y la falta de maldad social de la mayor\u00eda del personal son los mejores aliados de quienes andan continuamente presentando credenciales que no les corresponden y m\u00e9ritos que son de otros.<br>Son fantasmas sin s\u00e1bana y sin escr\u00fapulos y, lejos de ser como aqu\u00e9llos, entra\u00f1ables personajes de leyenda, son par\u00e1sitos a los que alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 que exigirles que construyan su propia historia.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"114\" height=\"119\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/losfantasmas.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS FANTASMAS<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"145\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/sabina.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">JOAQU\u00cdN SABINA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Sabina tiene tras de si una carrera y un presente que no admiten r\u00e9plica. Ha ido, adem\u00e1s, como los buenos vinos, mejorando cada vez un poco m\u00e1s con el paso de los a\u00f1os y de los discos. Es imprescindible en la discograf\u00eda de cualquier aficionado medio y, sin embargo, hay mucha gente reticente ante su talento, mucha gente que ni siquiera se para a escucharlo, porque ya mantienen hacia \u00e9l un rechazo a priori, y por tanto, irracional e injusto.<br>Y es que Sabina, ante los bienpensantes, los conservadores, los ortodoxos, los defensores de la normalidad como m\u00e1xima osad\u00eda, pasa por un aut\u00e9ntico martillo demoledor, una tralla inmisericorde que acaba con t\u00f3picos y lugares comunes, con valores trasnochados e inamovibles. Sabina representa el otro lado de la vida, ese que no queremos reconocer que existe, pero que est\u00e1 ah\u00ed, aunque queramos hacerlo invisible.<br>Sabina es un trasgresor y, justo por eso, yo lo quiero. Exactamente por la misma raz\u00f3n por la que tanta gente lo odia. Porque constituye un aldabonazo en la conciencia satisfecha de nuestra sociedad de consumo; porque es un rebelde con causas que nuestro mundo superficial y orgulloso no quiere ver como tales; porque es capaz de ver la vida desde el lado de los perdedores, de esos que tanto molestan a los defensores del estatus quo.<br>Y por eso, Sabina es necesario. Tipos como \u00e9l deben ser declarados especie protegida, porque, aunque molesten, son y seguir\u00e1n siendo la conciencia imprescindible de otra forma, tal vez m\u00e1s generosa e inteligente, de ver la vida y de enfrentarse a ella. Adem\u00e1s, musical y po\u00e9ticamente, Sabina es un oasis en el p\u00e1ramo en que se mueve la estupidez discogr\u00e1fica actual.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Vaya por delante, para evitar suspicacias, mi desasosiego, por no llamarlo rechazo, ante el fen\u00f3meno nacionalista. No entiendo la opci\u00f3n de convertir en instancia pol\u00edtica la inevitable identidad que todos sentimos hacia aquellas cosas que consideramos ligadas a nuestras ra\u00edces. Entiendo que pertenecen al sentimiento, a nuestra matriz afectiva e intelectual: lengua, costumbres, paisajes, clima&#8230;pero convertir todo eso en arma arrojadiza contra otros (eso es el nacionalismo) es convertir lo inevitable y necesario en alternativa de poder y eso es alterar el sentido de las cosas y transformas lo que nos pertenece m\u00e1s \u00edntimamente en moneda de cambio (como cualquier valor pol\u00edtico; en la pol\u00edtica todo es o debe ser negociable).<br>Vaya tambi\u00e9n por delante mi rechazo a que el derecho a la diferencia, el sentimiento de identidad y la vocaci\u00f3n nacionalista sirvan para sacar provecho econ\u00f3mico en detrimento de entidades menos diferenciadas o menos desarrolladas o menos identificadas con valores propios m\u00e1s o menos artificiales, tal vez en esas condiciones por haber vistos apagados sus afanes nacionalistas al intentar el poder central, durante d\u00e9cadas, apagar de esa forma los gritos m\u00e1s estridentes de otras latitudes m\u00e1s belicosas en la defensa de sus intereses. Yo estoy convencido de que la tradicional postraci\u00f3n andaluza y extreme\u00f1a es una lamentable consecuencia de la prioridad que gobiernos de todos los signos hicieron a otras comunidades para comprar su espa\u00f1olidad.<br>Pero esas dos objeciones no me valen para justificar la actitud visceral anticatalana que observo en los \u00faltimos tiempos entre mis conciudadanos andaluces. No tiene ning\u00fan tipo de justificaci\u00f3n ni valen los ejemplos de exaltados nacionalistas de aquella comunidad que pretenden provocar con sus escritos furibundos y antiespa\u00f1oles. \u00c9stos son minor\u00eda. Los catalanes, la mayor\u00eda, gente pragm\u00e1tica e inteligente, saben que necesitan al resto de Espa\u00f1a, y nosotros los andaluces no deber\u00edamos olvidar nunca que en aquellas tierras, m\u00e1s de dos millones de los nuestros\u00bb han colocado sus vidas y sus haciendas, su hijos y su futuro; ese futuro que un d\u00eda les neg\u00f3 su amada tierra andaluza. Seamos justos y huyamos de t\u00f3picos y de esos esl\u00f3ganes de pol\u00edticos que no pretenden m\u00e1s que el aplauso f\u00e1cil y hacer imposible el an\u00e1lisis racional.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/loscatalanes.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS CATALANES<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"143\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elobservador.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL OBSERVADOR<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Todos tenemos experiencia cercana de gente que pasa por la vida ejerciendo el c\u00f3modo, inmaculado y ego\u00edsta papel de observador. Los hay en abundancia, por lo que es bastante improbable que t\u00fa, amable lector, si ya has cruzado cierto umbral de tu vida, no te hayas topado con ninguno. Andan por cualquier sitio, aunque siempre en posici\u00f3n relajada y sin ocuparse apenas, m\u00e1s bien nada, por implicarse en lo que se salga un \u00e1pice de sus peque\u00f1os y encastillados mundos.<br>Vivir, para ellos, es un asunto trivial que no exige m\u00e1s compromiso que mirar c\u00f3mo los dem\u00e1s nos vamos, poco a poco, despe\u00f1ando en nuestros peque\u00f1os y grandes errores, sin que quepa, por su parte, la osad\u00eda de lanzar una mano salvadora.<br>No creen en la amistad, porque creer en ella supone un acto de entrega que, aunque m\u00ednimo, se les hace insoportable. Pese a ello, no se piense que, en la misma medida que ahorran todas sus energ\u00edas en el dar, se eximen, en justa correspondencia, de pedir. Nada m\u00e1s lejos de la realidad. Suelen tener un concepto tan elevado de s\u00ed mismos que ven con absoluta naturalidad que los dem\u00e1s les rindamos permanente pleites\u00eda y estemos en absoluta voluntad de atender cualesquiera de sus requerimientos.<br>El observador es el ant\u00f3nimo del comprometido. Nada le invita a dar un paso al frente; siempre hay excusas suficientes para permanecer al margen, en la distancia, lejos de la posible contaminaci\u00f3n que acarrea el diario ejercicio de la vida diaria, cuando se tiene un m\u00ednimo componente de sensibilidad en la sangre.<br>El observador es un ser vac\u00edo, que no tiene ninguna intenci\u00f3n de llenarse, porque est\u00e1 afectado por una atrofia autoperceptiva que le impide reconocerse como tal. Todo lo que el cree merecer se lo niega ,como norma, a sus pr\u00f3jimos<br>El observador es un ser repugnante, que est\u00e1 condenado a no hacer camino, a no dejar ni la m\u00e1s m\u00ednima huella, porque, desde su miop\u00eda, s\u00f3lo le cabe observar las que van dejando los dem\u00e1s. (De este tema ya hablaba yo en mi poema SENTADO EN LA RIBERA)<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Yo tengo una certeza que puede parecer extravagante, pero que responde a una reflexi\u00f3n profunda y mantenida en el tiempo. Hay una asignatura que nunca ha aparecido en los planes de estudio y que, me temo, no va a aparecer jam\u00e1s: la ASTRONOM\u00cdA, el estudio del cosmos. No me interesa por su contenido matem\u00e1tico, ni por sus implicaciones f\u00edsicas, sino porque su estudio proporciona un conocimiento que abre el camino a una sabidur\u00eda esencial: nos ense\u00f1a a comprender nuestro lugar en el universo y todo lo que ello supone.<br>Comprobar que nuestro peque\u00f1o mundo no es m\u00e1s que una mota de polvo en un universo colosal, inabarcable, tiene unos incuestionables efectos educativos: nos ense\u00f1a a comprobar nuestra insignificancia, a nosotros, que nos creemos tan importantes (\u00a1qu\u00e9 lecci\u00f3n de humildad!); nos ense\u00f1a a ser tolerantes, a nosotros que nos creemos \u00fanicos; nos ayuda a consolidar una cosmovisi\u00f3n, un punto de vista integrador y comprehensivo de la realidad material y humana.<br>En una perspectiva c\u00f3smica, la mayor\u00eda de las preocupaciones humanas parecen superfluas, incluso fr\u00edvolas. Aprendemos a relativizar las cosas y los problemas, a distanciarnos de los hechos para aprender a valorarlos con m\u00e1s justeza, con m\u00e1s justicia. Conocer, aunque s\u00f3lo sea en sus grandes l\u00edneas maestras, el funcionamiento y la composici\u00f3n del todo, nos acerca a comprender nuestro lugar en esta parcela c\u00f3smica y \u00e9se es el punto de partida para empezar a comprendernos a nosotros mismos y a los que nos acompa\u00f1an en este viaje alucinante y misterioso de la existencia.<br>Bastar\u00eda un curso, alg\u00fan trimestre perdido en el m\u00e1s modesto de los niveles educativos. Podemos paliar esa dejadez del sistema educativo acudiendo a un libro maravilloso: COSMOS de Carl Sagan. Conocer el universo, aunque s\u00f3lo sea de forma superficial, sirve para sacar conclusiones que de otra forma se nos niegan y abre los ojos de manera definitiva y para siempre.\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"123\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/eluniverso.jpg\"><br><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL UNIVERSO<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"133\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/gracias.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">MIS MAESTROS<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Yo he tenido, y sigo teniendo, buenos maestros a mi alrededor. Es l\u00f3gico, dedic\u00e1ndome a lo que me dedico. Pero hay cuatro compa\u00f1eros que marcaron mi carrera profesional, por su categor\u00eda y talento y porque tuve la fortuna de encontr\u00e1rmelos en mi \u00e9poca de formaci\u00f3n, cuando yo arrancaba en esta tarea, tan sublime y, sin embargo, tan mal pagada y tan mal valorada socialmente..<br>Son gente poco convencional, educadores heterodoxos. Su magisterio tiene m\u00e1s de arte que de oficio. Llevan muchos a\u00f1os practicando una ense\u00f1anza moderna, que abomina de la clase magistral y cree firmemente en la participaci\u00f3n y el compromiso. Bien pronto me ense\u00f1aron con su ejemplo que esto de educar no pod\u00eda despacharse como un trabajo cualquiera, que hac\u00eda falta la entrega que exige un sacerdocio. Que el horario del maestro est\u00e1 al servicio de ese compromiso. Que de nada sirve la disciplina cuartelera, sino el di\u00e1logo y la motivaci\u00f3n adecuada para resolver los conflictos de convivencia; que lo esencial es crear un buen clima de trabajo, donde el respeto y la confianza establezcan las bases para que tanto la ense\u00f1anza como el aprendizaje se produzcan de manera natural, relajada, sin estridencias ni imposiciones&#8230;<br>Desde el principio aprend\u00ed con ellos que, entre todas las cualidades que cabe exigir a un docente, la m\u00e1s precisa es la cercan\u00eda emocional; sin ella no es posible ning\u00fan acercamiento, ni ninguna atenci\u00f3n personalizada, ni ninguna did\u00e1ctica posmoderna. Una cercan\u00eda que trascend\u00eda el aula y era capaz de crear lazos invisibles entre todos los que compartimos aquel proyecto y que sent\u00edamos nuestro propio esfuerzo como un elemento integrado en el esfuerzo conjunto de los dem\u00e1s. Aprend\u00ed para siempre, de esa forma, que el trabajo no puede entenderse como una misi\u00f3n individual y aislada, sino como una tarea de todos los que comparten un mismo objetivo.<br>Su magisterio fue para m\u00ed m\u00e1s trascendental que lo que hab\u00eda asimilado y estaba asimilando en las aulas universitarias, en mis reflexiones, en los apuntes. Ellos supon\u00edan un continuo y diario ejemplo vivo, una materializaci\u00f3n de la pedagog\u00eda te\u00f3rica y filos\u00f3fica que yo iba desgranando de mis libros de texto.<br>Gracias, Enrique, Jos\u00e9 Manuel, Vicente , Pablo; o Pablo, Vicente, Jos\u00e9 Manuel, Enrique; o&#8230;Cada uno a su forma, cada cual a su modo, maestros irrepetibles.<br>Con todo este bagaje de conocimientos, de experiencias enriquecedoras e inigualables, de ense\u00f1anzas permanentes, que a ellos debo en gran medida, s\u00f3lo mis limitaciones han impedido que yo sea el mejor maestro del mundo.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        La escuela, la instituci\u00f3n educativa, al menos en sus etapas obligatorias, tiene dos grandes objetivos: transmitir conocimientos y generar valores positivos, tanto desde el punto de vista individual como social. El primero, transmitir conocimientos es, debe ser, un objetivo secundario frente al proyecto estrella de transmitir valores.<br>El traspaso de conocimientos, desde la instituci\u00f3n escolar a los alumnos es, debe ser, una tarea menor ante la aut\u00e9ntica tarea de despertarles aquellos elementos espirituales que los hagan personas m\u00e1s conscientes, m\u00e1s razonables, m\u00e1s sensibles, m\u00e1s solidarias, m\u00e1s comprometidas, m\u00e1s honestas. Pero esto no es as\u00ed en la actualidad, ni lo ha sido nunca: los colegios, en el noventa y nueve por ciento del tiempo que en ellos permanecen los alumnos est\u00e1n entregados en cuerpo y alma a llenarles la cabeza de elementos m\u00e1s o menos cient\u00edficos, m\u00e1s o menos necesarios y, en cualquier caso, prescindibles, por cuanto se trata de materias que pueden ser perfectamente adquiridas a lo largo de la vida y, m\u00e1s hoy d\u00eda, en que se ha democratizado m\u00e1s que nunca el acceso al saber gracias a los modernos medios de comunicaci\u00f3n.<br>Y as\u00ed, ocurre que lo que debiera ser adjetivo se convierte en sustantivo y lo que tendr\u00eda que estar subordinado (la transmisi\u00f3n de saberes) a lo sustancial (la transmisi\u00f3n de valores) se convierte en la tarea fundamental de la educaci\u00f3n institucional. Pero es que tras este primer error inicial, se desemboca a continuaci\u00f3n en otro no menos lamentable: las escuelas, los colegios, tienen que ser espacios donde se fomente el trabajo intelectual y el aprendizaje de unos instrumentos b\u00e1sicos que hagan posible el posterior manejo en los terrenos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, pero de ah\u00ed a convertirlos en as\u00e9pticos centros de transmisi\u00f3n de materias media el trecho que confunde la cuantitativo con lo cualitativo.<br>Precisamente, si a algo m\u00e1s que transmitir valores debe de dedicarse la instituci\u00f3n educativa, debiera ser a fomentar las t\u00e9cnicas de trabajo, a mejorar la actitud y motivaci\u00f3n del alumnado y a generar en ellos el imprescindible amor a la sabidur\u00eda y la ilusi\u00f3n por el trabajo y por la obra bien hecha. De manera que en esta etapa, en la que el conocimiento que se transfiere a los alumnos debiera ser meramente instrumental, se convierte en un cat\u00e1logo de temas m\u00e1s o menos relevantes, de datos, fechas y estructuras huecas y se torna un juego de memorismo in\u00fatil, obviando lo que debiera ser imprescindible: poner en manos de los estudiantes unas m\u00ednimas herramientas b\u00e1sicas que los coloque en disposici\u00f3n de hacer frente a su propia formaci\u00f3n con autonom\u00eda y responsabilidad.<br>Y, por si esto fuera poco, se completa el cuadro con la cumplimentaci\u00f3n de unos temarios y unos ex\u00e1menes que, curiosamente, s\u00f3lo miden el nivel de conocimientos memor\u00edsticos conseguidos y, en ning\u00fan caso, la posesi\u00f3n de las estrategias para adquirirlo de forma personal e independiente. En resumen, un primer objetivo (ense\u00f1ar a vivir), olvidado en los planes de estudio y que s\u00f3lo se atiende en funci\u00f3n de la sensibilidad personal y la responsabilidad del profesor (solo y enfrentado en este tema a enemigos insuperables -lo veremos en un pr\u00f3ximo art\u00edculo -)y el otro (transmitir conocimientos) , tergiversado, al ser entendido justo al rev\u00e9s de como debiera entenderse.<br><br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"188\" height=\"250\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/elcontenidodelaeducacion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LOS DOS GRANDES OBJETIVOS DE LA EDUCACI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"135\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/lalectura.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">LA LECTURA<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        De vez en cuando, los medios de comunicaci\u00f3n vuelven a darnos unos datos que, no por conocidos, son menos sobrecogedores: tan s\u00f3lo un m\u00ednimo porcentaje de los espa\u00f1oles dedica una parte de su ocio a mantener un libro entre sus manos; tan s\u00f3lo una parte \u00ednfima de nuestra poblaci\u00f3n los adquiere de manera habitual. La gran mayor\u00eda de la gente prescinde, con absoluta naturalidad, de la lectura.<br>\u00bfNo tendr\u00e1 esto que ver con esa cascada de maltrato llamado de g\u00e9nero, con el vac\u00edo que cada vez se instala en la vida de m\u00e1s gente, con la p\u00e9rdida de una m\u00ednima educaci\u00f3n, con el asfixiante ego\u00edsmo, con la insolidaridad, con&#8230;? S\u00famense cualesquier otras actitudes, personal y socialmente negativas.<br>La lectura abre puertas y cierra fronteras. Desbroza los caminos de la inteligencia y cubre los senderos de la intolerancia. Desvela secretos imprescindibles para la vida y oculta instintos deshumanizadores. La lectura, si no cura, al menos reconforta. Nos permite viajar sin abandonar el contexto que nos cobija; so\u00f1ar sin necesidad de estar dormidos; respirar ese aire sin el que es imposible trascender la pura animalidad.<br>Leer nos permite sufrir con los que sufren y gozar con los h\u00e9roes; re\u00edr con los alegres y sentir con los que van por el mundo regalando ternura; mantener viva la esperanza, pese a la terquedad inh\u00f3spita de la existencia. Leer nos sumerge en un oc\u00e9ano de sensaciones imposibles de sentir de otra manera, por su densidad profunda y vasta.<br>Los libros acarician nuestra piel m\u00e1s sensible, porque apelan a lo m\u00e1s elevado de nuestro patrimonio personal. Acercan lo sublime y alejan lo mezquino. En fin, nos ayudan a consolidar una existencia propia y a detestar cualquier tipo de subordinaci\u00f3n espiritual; nos dan criterio y nos quitan esclavitud; nos vuelven sabios y nos ayudan, incluso, a comprender a los necios.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Dentro del clima de desconfianza que se ha instalado en cualesquiera de las m\u00faltiples relaciones sociales, hay una que , tal vez, sea la m\u00e1s sangrante de todas, por cuanto se lleva por delante cualquier posibilidad de \u00e9xito en la educaci\u00f3n de muchos de nuestros alumnos.<br>El mundo se ha vuelto desconfiado, la gente se ha llenado de suspicacia; nadie se cree la buena fe de nadie y las casas se han convertido en aut\u00e9nticos bunkers impermeables. En este clima, los padres han dejado de confiar en los profesores, a\u00fan peor, \u00e9stos han pasado de ser aliados imprescindibles a convertirse en enemigos peligrosos, que act\u00faan movidos por caprichosas decisiones aleatorias. Los padres han dejado de suponer que lo que mueve al maestro no es otra cosa que el objetivo b\u00e1sico de educar, de desarrollar todas las capacidades que los alumnos atesoran.<br>De esta forma, hoy es una escena habitual en los centros, la del padre o madre, o los dos, recriminando al acomplejado profesor su actitud de exigencia o cualquier medida de \u00edndole educativa que haya aplicado al sufrido escolar. Y lo peor es que todo eso se desarrolla delante del ni\u00f1o o de la ni\u00f1a, que en la misma medida en que asiste al rapapolvo de sus padres al maestro o a la maestra, ve fortalecida su capacidad de ningunear aquella maltrecha autoridad que ve desfallecer ante sus ojos.<br>\u00bfQu\u00e9 le queda a un profesor despu\u00e9s de este espect\u00e1culo habitual? \u00bfQu\u00e9 mayor refuerzo puede recibir la conducta negativa de cualquier alumno?<br>Estoy convencido de que esa actitud del padre vengador del agravio sufrido por su hijo por parte del maestro\/profesor caprichoso y mani\u00e1tico es el origen de los graves problemas que sufre hoy la convivencia en los centros escolares y, lo que es m\u00e1s dram\u00e1tico, del punto final en la posibilidad de formaci\u00f3n del hijo lastimosamente damnificado.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"137\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/El-gran-error-1.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">EL GRAN ERROR<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"150\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dondeestanlospadres3.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">\u00bfD\u00d3NDE EST\u00c1 LOS PADRES III?<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Dentro del clima de desconfianza que se ha instalado en cualesquiera de las m\u00faltiples relaciones sociales, hay una que , tal vez, sea la m\u00e1s sangrante de todas, por cuanto se lleva por delante cualquier posibilidad de \u00e9xito en la educaci\u00f3n de muchos de nuestros alumnos.<br>El mundo se ha vuelto desconfiado, la gente se ha llenado de suspicacia; nadie se cree la buena fe de nadie y las casas se han convertido en aut\u00e9nticos bunkers impermeables. En este clima, los padres han dejado de confiar en los profesores, a\u00fan peor, \u00e9stos han pasado de ser aliados imprescindibles a convertirse en enemigos peligrosos, que act\u00faan movidos por caprichosas decisiones aleatorias. Los padres han dejado de suponer que lo que mueve al maestro no es otra cosa que el objetivo b\u00e1sico de educar, de desarrollar todas las capacidades que los alumnos atesoran.<br>De esta forma, hoy es una escena habitual en los centros, la del padre o madre, o los dos, recriminando al acomplejado profesor su actitud de exigencia o cualquier medida de \u00edndole educativa que haya aplicado al sufrido escolar. Y lo peor es que todo eso se desarrolla delante del ni\u00f1o o de la ni\u00f1a, que en la misma medida en que asiste al rapapolvo de sus padres al maestro o a la maestra, ve fortalecida su capacidad de ningunear aquella maltrecha autoridad que ve desfallecer ante sus ojos.<br>\u00bfQu\u00e9 le queda a un profesor despu\u00e9s de este espect\u00e1culo habitual? \u00bfQu\u00e9 mayor refuerzo puede recibir la conducta negativa de cualquier alumno?<br>Estoy convencido de que esa actitud del padre vengador del agravio sufrido por su hijo por parte del maestro\/profesor caprichoso y mani\u00e1tico es el origen de los graves problemas que sufre hoy la convivencia en los centros escolares y, lo que es m\u00e1s dram\u00e1tico, del punto final en la posibilidad de formaci\u00f3n del hijo lastimosamente damnificado.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Uno defiende, despu\u00e9s de un largo trecho como ense\u00f1ante, que la instituci\u00f3n educativa, al menos en sus niveles obligatorios, debe subordinar la ense\u00f1anza de conocimientos a la educaci\u00f3n en valores personales y sociales. Mas es indudable que la educaci\u00f3n debe no s\u00f3lo dedicarse a preparar ciudadanos responsables y personas felices y aut\u00f3nomas. Tambi\u00e9n hay mucho que ense\u00f1ar, porque hay mucho que aprender en un mundo muy competitivo que exige, no s\u00f3lo personas honestas, sino profesionales cualificados.<br>\u00bfCu\u00e1l debe ser el contenido de ese aprendizaje? Sin duda, no el que prevalece en la ense\u00f1anza actual: 90% de contenido y 10% de estrategias de trabajo intelectual. Deteng\u00e1monos un momento en la situaci\u00f3n que hoy es general porque ayer ya lo fue. Hay dos materias b\u00e1sicas porque son instrumentales, es decir, sirven para estudiar y aprender las dem\u00e1s materias; son el Lenguaje y las Matem\u00e1ticas. \u00bfQu\u00e9 piden a estas asignaturas nuestros planes de estudios? En el caso de la Lengua: aprendizaje de datos, an\u00e1lisis de las estructuras profundas del lenguaje, conocimientos t\u00e9cnicos de dif\u00edcil uso posterior. \u00bfQu\u00e9 debiera ofrecer esta materias a los escolares? Un conocimiento pr\u00e1ctico y razonado del lenguaje oral y escrito, un manejo eficaz de la lectura y la escritura, un uso s\u00f3lido de sus primordiales estrategias expresivas para que sirva al gran objetivo de todo idioma: la comunicaci\u00f3n. \u00bfPara que bucear en las profundidades de la gram\u00e1tica, si cualquier estudiante de la ESO no es capaz de manejar m\u00e1s que un manojo austero de vocablos t\u00f3picos y a duras penas puede balbucear sus pensamientos, sus ideas, sus sentimientos? Y lo que es peor: quien mal usa el lenguaje, poco y mal piensa, porque es un dato cient\u00edfico y corroborado que el lenguaje articula el pensamiento y \u00e9ste se vuelve tan torpe como atrofiada est\u00e1 la capaz ling\u00fc\u00edstica.<br>\u00bfQu\u00e9 ocurre con las Matem\u00e1ticas? Algo similar. De ella se solicita que los alumnos entiendan complicados problemas abstractos y absolutamente desconectados de la realidad, cuando justo esto es lo que habr\u00eda que pedir a esta materia: concreci\u00f3n, pragmatismo&#8230; Matem\u00e1ticas para la vida y no un temario academicista.<br>A iguales resultados desesperanzadores llegamos si analizamos la situaci\u00f3n del resto de materias. No es el momento, pero cabe citar el caso de la Historia, entendida actual y tradicionalmente como un mero cat\u00e1logo de datos , fechas y hechos, cuando lo que debiera es ense\u00f1ar a valorar y comprender nuestro lugar en el mundo&#8230; Y as\u00ed todas.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"115\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/EDUCACION-2.jpg\"><br>EL CONTENIDO DE LA EDUCACI\u00d3N<\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dondeestanlospadres2.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">\u00bfD\u00d3NDE EST\u00c1N LOS PADRES II?<\/span><\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        En el art\u00edculo anterior me compromet\u00ed a ofrecer una terapia para el problema que all\u00ed trataba: la insuficiente atenci\u00f3n que los padres est\u00e1n prestando a los hijos, origen de tantos y tan nefastos males. Excesiva tarea me impuse, porque el tema me supera, por su complejidad y por mis carencias. No obstante, apuntar\u00e9 algunas ideas.<br>En principio, quiero ampliar lo que dej\u00e9 esbozado en el escrito anterior: la insuficiente presencia de los padres actuales en la vida diaria de los ni\u00f1os, inclina a estos, de manera ineludible e inconsciente, a conductas pasivas, negativas e incluso, agresivas, dentro de una escala que admite todas las gradaciones posibles y que ir\u00eda, desde la simple desaplicaci\u00f3n en los estudios a la aberraci\u00f3n horrible del crimen gratuito (ejemplos hay para todos los gustos). Y ello ocurre porque los hijos viven en soledad la etapa m\u00e1s delicada de sus vidas, viendo c\u00f3mo sus padres ofrecen todo su esfuerzo y su calor a cosas que no son ellos: trabajo, discotecas, restaurantes, amigos &#8230;El oficio de padre (durante algunos a\u00f1os) es incompatible con ciertas cosas y, por el contrario, comporta muchas renuncias, que quedan de sobra equilibradas con la insustituible y maravillosa alegr\u00eda de ver crecer a los v\u00e1stagos y compartir la sublime experiencia. de su lenta y progresiva maduraci\u00f3n.<br>Como medida inicial, pero no \u00fanica ni suficiente, hay una receta simple, aunque su aplicaci\u00f3n se antoja muy dif\u00edcil: hay que estar con los hijos; hay que acompa\u00f1arlos durante todo el tiempo que nuestras ocupaciones laborales nos permitan. No caben excusas, ni compromisos; cualquiera de ellos queda subordinado al ejercicio esencial de atender a los hijos. No hay otra forma de ofrecerles nuestro cari\u00f1o. \u00c9ste no se puede sustituir por nada. Hay mucho padre equivocado que pretende compensar su falta de atenci\u00f3n con regalos, con fiestas, con dinero&#8230; el afecto es una de esas escasas cosas que escapan al control del mercantilismo; es gratis; ni se compra ni se vende. Sencillamente, y aunque parezca mentira, es gratis; se regala.<br>S\u00e9 que suena a serm\u00f3n, pero&#8230;el tema es delicado y vale cualquier cosa que ayude a resolverlo. De todas formas, no basta con estar con ellos; no es suficiente. Hay m\u00e1s cosas que hacer. Las veremos en la pr\u00f3xima entrega.<br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Entre los problemas a\u00fan por resolver que nos han tra\u00eddo los nuevos tiempos, est\u00e1, como un s\u00edmbolo hiriente y perverso, el tema de la atenci\u00f3n que los padres debieran, deben o est\u00e1n obligados a prestar a sus hijos. Y no se piense que digo lo de nuevos tiempos con iron\u00eda o mordacidad. En absoluto; siempre he tenido claro que los nuevos son los mejores y que los que est\u00e1n por llegar ir\u00e1n mejorando en cada caso a los pasados. Pero ocurre que, demasiadas veces, las realidades avanzan tan deprisa que nuestras respuestas tardan en llegar o llegan tarde o vienen a hacerlo cuando una nueva realidad ha hecho desaparecer el motivo de su necesidad.<br>Este es el caso en el que la imprescindible, desde todos los puntos de vista, incorporaci\u00f3n de la mujer al mundo del trabajo, ha dejado un vac\u00edo en la estructura familiar que exige, cuando menos, serios motivos de reflexi\u00f3n y de acometer la inaplazable acomodaci\u00f3n a la nueva situaci\u00f3n que plantea. En ning\u00fan caso puede culparse, como hacen tantos descerebrados intolerantes, a las mujeres de aquello que han logrado alcanzar tras ardua y penosa guerra contra los prejuicios y costumbres establecidas (esas que tanto adoran los conservadores de todo; no todo debe conservarse). Muy al contrario, hay que felicitarse de semejante revoluci\u00f3n.<br>Pero lo cierto es que, para el tema que nos ocupa, aquel vac\u00edo a\u00fan no hemos acertado a llenarlo y los ni\u00f1os andan desorientados, sin apoyo y sin control. Los padres han desaparecido, entre el asfixiante trabajo y el deber inexorable de unas relaciones sociales, cada vez m\u00e1s agobiantes. Las consecuencias no se han dejado esperar: desmotivaci\u00f3n, abandono de los estudios, anorexias, ansiedades, depresiones, conductas agresivas&#8230;<br>\u00bfQu\u00e9 podemos hacer? Mi respuesta la dar\u00e9 en un pr\u00f3ximo art\u00edculo. El tema da para mucho y no es f\u00e1cil de resolver, pese a que el diagn\u00f3stico no parece ser muy complicado.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"153\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dondeestanlospadres1.jpg\"><br><br>\u00bfD\u00d3NDE EST\u00c1N LOS PADRES I?<\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"204\" height=\"127\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/dioscomoproblema.jpg\"><br>DIOS COMO PROBLEMA<\/p>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        En el texto anterior ve\u00edamos c\u00f3mo Kant supon\u00eda la frontera entre una \u00e9poca, extensa y previa (hasta el siglo XVIII), en la que Dios no era nada discutido, no supon\u00eda ning\u00fan problema y el periodo que \u00e9l inaugura, que supone el inicio de la duda, del querer pero no saber.<br>Con Kant se establece por encima de cualquier otra consideraci\u00f3n el deseo de que Dios exista, de que la vida no se cierre con la muerte, de que en alg\u00fan sitio se haga la justicia que en este mundo se nos niega. Pero Dios ya no es un dato seguro y sobre \u00e9l se ha hecho un espeso silencio.<br>Heidegger hab\u00eda dicho que su filosof\u00eda era \u201cun estar a la espera de Dios\u201d. Hab\u00eda defendido que \u201cya s\u00f3lo un Dios puede salvarnos\u201d, afirmando que no podemos atraernos a Dios \u201cpens\u00e1ndolo\u201d. S\u00f3lo es posible mantenerse abierto para el advenimiento o la ausencia de Dios. Su postura es la ESPERA (conformidad, recato, discreci\u00f3n) en lugar de la ESPERANZA (cuenta con algo, incluye un momento de agresividad).<br>Nuestro tiempo es de espera; hay que aprender a vivir en estado de inseguridad. El temple de Heidegger armoniza m\u00e1s con la contemplaci\u00f3n de las religiones orientales que con la agresividad del talante occidental. Renuncia, pobreza y sacrificio acompa\u00f1an a la revelaci\u00f3n del ser y \u00e9sta es requisito para la revelaci\u00f3n de Dios. Ya s\u00f3lo hablan de Dios los te\u00f3logos. Los fil\u00f3sofos, en cambio, callan sobre \u00e9l. Ni siquiera abren la boca para hablar mal de \u00c9l desde que murieron sus grandes cr\u00edticos: Hay excepciones (Benjamin, Adorno, Bloch, Wittgenstein) que s\u00f3lo nos ofrecen discurso interrumpidos sobre Dios (en ellos prevalece el aforismo sobre el tratado).<br>Todo ello nos lleva a la consideraci\u00f3n actual de Dios como problema. Para algunos, incluso, hacerlo, supone un alarde de generosidad, pues hace tiempo que declararon su insignificancia filos\u00f3fica. En todo caso, Dios se lleva bien con la opcionalidad: igual legitimidad tienen las dos tradiciones cristianas, los que poseen su fe en paz y confianza y los que creen desde la duda y la inquietud. De esto \u00faltimo hablaremos en un pr\u00f3ximo art\u00edculo.<br><br><br>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"art-content-layout\">\n    <div class=\"art-content-layout-row\">\n    <div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 75%\" >\n        Aunque pueda parecer una obviedad, he constatado a lo largo de mi vida profesional, incluso en los \u00faltimos tiempos, que la mayor\u00eda de la gente confunde dos conceptos bien distintos: la educaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. Tal vez la confusi\u00f3n radique en que ambas suelen estar relacionadas, por el espacio en el que se imparten\/adquieren y porque las dos hacen referencia a una finalidad com\u00fan: el perfeccionamiento del individuo.<br>No diremos que son conceptos contrarios; en absoluto, m\u00e1s bien diremos que son complementarios e imprescindibles para la formaci\u00f3n equilibrada de la personalidad. Mas no siendo contradictorios, no podemos negar que son diferentes. La educaci\u00f3n es un concepto amplio y difuso, que huye de la especializaci\u00f3n y que apunta a la formaci\u00f3n moral y a la formaci\u00f3n de la voluntad: a eso que se llama valores, principios, convicciones. En suma, a todo lo que supone el bagaje de conocimiento no cient\u00edficos enormemente \u00fatiles para enfrentarnos con los escollos de la vida. La ense\u00f1anza hace referencia a la formaci\u00f3n en las diferentes materias de los distintos programas de estudios; apunta a conseguir aquellas aptitudes que nos capacitan para desarrollar nuestra actividad profesional.<br>Y enlazando con esta confusi\u00f3n, hay otra que genera no pocos problemas y es la ra\u00edz de la falta de entendimiento entre padres y profesores: \u00bfqui\u00e9nes son los responsables de la ense\u00f1anza y de la educaci\u00f3n?<br>Sin duda alguna, es misi\u00f3n b\u00e1sica de los padres la de pertrechar a sus hijos de las herramientas necesarias para circular con cierta solvencia por la realidad. Son pues ellos los responsables \u00faltimos, tanto de la educaci\u00f3n como de la ense\u00f1anza. Lo que ocurre es que, si bien en el caso de la primera, la familia puede valerse perfectamente por s\u00ed misma, en el caso de la ense\u00f1anza, por razones obvias, ha de acudir a donde est\u00e1n los profesionales especialistas en las distintas materias, es decir a la escuela, a los centros educativos. Entonces tenemos, que estos son responsables tambi\u00e9n, pero subsidiarios y complementarios de los que tienen la aut\u00e9ntica y primordial misi\u00f3n de educar y ense\u00f1ar: los padres.<br>En un pr\u00f3ximo art\u00edculo hablar\u00e9 de un tercer problema que tambi\u00e9n llama a error, por una falta de an\u00e1lisis serio y descargado de pasiones in\u00fatiles: el lugar de la religi\u00f3n en el sistema educativo.<br><br>\n    <\/div><div class=\"art-layout-cell\" style=\"width: 25%\" >\n        <p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"178\" alt=\"\" class=\"art-lightbox\" src=\"http:\/\/www.josemariatornay.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/confusion.jpg\"><br><span style=\"font-size: 16px;\">CONFUSI\u00d3N<\/span><\/p>\n    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>TIRANDO A DAR (EN LA DIANA) Leer en pdf Leer en papel Recoge las opiniones que he ido exponiendo en mi pagina web. En esta caso se trata de las vertidas durante los a\u00f1os 2006, 2007 y 2008. Trata temas variopintas y exponen, al hilo de todas ellas, mi forma de pensar.Tambi\u00e9n est\u00e1 en la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_aioseop_title":"","_aioseop_description":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5357"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.josemariatornay.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}